الشيء موضع آلته وسببه ، كأنّه يعدّ الحذر آلة يتحفّظ به من المحذور.

وفي المجمع عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ : خذوا أسلحتكم ، سمّى الأسلحة لأنّ بها يتّقى المحذور (١).

وقوله : (فَانْفِرُوا ثُباتٍ)

أي اخرجوا جماعات متفرّقة جمع «ثبة» وهي الجماعة.

وفي المجمع عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ : «السرايا ، والجميع : العسكر» (٢).

وقوله : (لَيُبَطِّئَنَ)

يحتمل اللازم والمتعدّي.

قوله سبحانه : (قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَ)

في تفسيري القمّي والعيّاشي عن الصادق ـ عليه‌السلام ـ : «لو قال هذه الكلمة أهل الشرق والغرب لكانوا بها خارجين من الإيمان ، ولكنّ الله قد سمّاهم مؤمنين وليسوا هم بمؤمنين ولا كرامة» (٣).

أقول : يريد ـ عليه‌السلام ـ أنّ العدّ إنّما هو باللفظ فقط.

قوله سبحانه : (فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ)

قيل : في الترديد بين القتل والغلبة إشارة إلى وجوب الثبات.

__________________

(١). مجمع البيان ٣ : ١٢٨.

(٢). مجمع البيان ٣ : ١٢٨.

(٣). تفسير القمّي ١ : ١٤٣ : إلى ال «مؤمنين» ، و+ «بإقرارهم» ؛ ولم نجده في تفسير العيّاشي.