الصفحه ٤٦٧ : لا
يَسْتَكْبِرُونَ (٨٢) وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى
أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ
الصفحه ٤٦٩ : الى رسول الله يوم فتح خبير فقال
ص وآله ما ادرى بأيهما انا أسر بفتح خبير ام بقدوم جعفر بن ابي طالب
الصفحه ٤٨٥ : ، ولكنهم كانوا يريدون تبرير
لعنادهم واصرارهم على عدم تصديق الرسول ص وآله لمصالح لهم خاصة.
الحقيقة الثانية
الصفحه ٤٨٦ : قُلْ لِلَّهِ ...) انه موقف المواجهة للبيان والتقرير ثم المفاصلة ، ومن ثم
يبدأ بتوجيه الرسول ص وآله لهذه
الصفحه ٥٠٧ : علي بن ابي
طالب امير المؤمنين (ع) حقه المفروض من خالق الكون وخاتم النبيين ص وآله وقد وقف
على منبر رسول
الصفحه ٥١٨ : اول دين جاء بالعقيدة الكبرى في التوحيد الآلهي.
والعقيدة الكاملة في حقيقة الرسالة والرسول. والاحكام
الصفحه ٥٤٧ : ..).
انه مفرق الطريق
بين اتباع الرسول ص وآله. وبين ترك العمل بما جاء به من ربه ان الوقفة الاولى
للمسلم امام
الصفحه ٥٥٩ : : الاعراف هي أعالي الجنان. الرجال : هم الانبياء وخلفاؤهم
المنصوص عليهم من الله ورسوله. (بسيماهم) هي علامات
الصفحه ٥ : . وعندها أقول :
(يا حَسْرَةً عَلَى
الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ
الصفحه ١٨ : (ع) قال قال رسول الله (ص) وآله : القرآن هدى من الضلالة ، وتبيان من العمى. واستقالة من
العثرة ، ونور من
الصفحه ١٩ : هذا في القرآن.
عن رسول الله (ص)
وآله قال : ان على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نورا. فما وافق كتاب
الصفحه ٢٢ : الناطق ، والقرآن كتاب الله الصامت). وكون علي ترجمان القرآن وباب علم مدينة
الرسول ص وآله فلا ريب فيه
الصفحه ٢٦ : من الايمان بالله
ورسوله. وفي قلوبهم الكفر والنفاق. وينسب خداعهم الى الله تعالى مجازا لان الخداع
حقيقة
الصفحه ٣٢ : بفساد عمله وخطأه. وبرهن على وجوب عبادته
وطاعته دون سواه. ثنى على برهان صدق رسوله وصحة نبوته وانه لا يأتي
الصفحه ٣٣ : بكل من ظننتم عونه لكم على معارضته.
ويبدأ هذا التحدي
بلفتة لها قيمتها في هذا المجال. فيصف الرسول