الصفحه ٣٧٨ : ـ وينكرون رسالة محمد ص وآله.
وكان القرآن
المجيد ينكر على هؤلاء ، وهؤلاء. ويقرر التصور الاسلامي الشامل
الصفحه ٩٦ : : (تَشابَهَتْ
قُلُوبُهُمْ). فلا فضل لأهل الكتاب من يهود ونصارى على عبدة الأصنام
الاميين ، فالآيات لا تنشى
الصفحه ٤٨٦ :
والذي يحدث الدهشة
النقلة الهائلة التي انتقل اليها العرب في خلال ربع قرن من الزمن على عهد الرسالة
الصفحه ٢٣٥ : ))
البيان
: وكذلك .. نجدنا
امام حادث غير عادي ، يحمل مظهرا من مظاهر طلاقة المشيئة الالهية ، وعدم التقيد
الصفحه ٥٠٧ : علي بن ابي
طالب امير المؤمنين (ع) حقه المفروض من خالق الكون وخاتم النبيين ص وآله وقد وقف
على منبر رسول
الصفحه ٤٤١ :
وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ ساءَ ما يَعْمَلُونَ (٦٦))
البيان
: ان هاتين الآيتين
تقرران أصلا كبيرا من أصول التصور
الصفحه ٩٩ : عين الرسول التي يقول فيها من أغضبها أغضبني ومن ظلمها ظلمني.
ومن اغضبني وظلمني أكبه الله على منخريه في
الصفحه ٤٠٧ : الاول) سنة ٣٨١ ليحسم الخلاف في هذا الامر.
وقد نقل ابن
البطريق ما تقرر في هذا المجمع بناء على مقالة
الصفحه ٢٠٩ : والرهائن الى أصحابها.
والمدين مؤتمن على
الدين ، والدائن مؤتمن على الرهن ، وكلاهما مدعو لأداء ما أوتمن
الصفحه ٣٧٢ : للانسان عدو مبين لا يدعه يخرج من الضلال الى الهدى.
ان الكفر حجاب
فمتى سقط اتصلت الفطرة بالخالق ، واتصل
الصفحه ١٩٦ : وانما ما فيه من الغرس والبذر.
واتت الثمار ضعفين (فَإِنْ لَمْ يُصِبْها
وابِلٌ فَطَلٌّ) وهو الندا.
انه
الصفحه ١٣٥ : . (أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ
اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ). وان يقيم على أساس هذا التصور نظاما للحياة يسمح
الصفحه ٣٦٩ : بملذاتها القذرة التي تشقي صاحبها بقدر ما ينال
منها.
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ
الصفحه ٤٠٤ :
ما جاء به هذا الرسول ، ووظيفته في الحياة البشرية وما قدر الله من أثر (قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ
الصفحه ٥٥٩ :
بالايمان الصحيح.
(وَبَيْنَهُما حِجابٌ
وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ