الصفحه ٥٠٧ : ضيقة ولم يجدوا في انفسهم الا الله منقذا لهم يدعونه متضرعين ، أو يناجونه
صامتين ، ان الفطرة تتعرى حينئذ
الصفحه ٣٩٦ : والتهديد المخيف يجيء على أثر الحكم الشرعي بحلال وحرام في المطاعم
والمناكح بدون دليل فيدل على ترابط جزئيات
الصفحه ٢٧٤ :
ويقطع أيد وأرجل من قال أنه مات. والذي دعاه الى هذا القول خشية أن يبايع الناس
امير المؤمنين (ع) قبل أن
الصفحه ٣٤٧ :
عند الله. ولا
يمكن ان يكون من عند غير الله العزيز الحكيم. الصانع القدير. الخبير البصير (أَلا
الصفحه ٣٩١ :
وبمقتضى هذا
التحليل من الله وبمقتضى اذنه وشرعه ـ لا من أي مصدر آخر لا استمداد من أي أصل آخر
ـ صار
الصفحه ٤٢٤ : أَنْزَلَ اللهُ وَلا تَتَّبِعْ
أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً
الصفحه ٤٧٨ : .
(إِذْ قالَ
الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ
يُنَزِّلَ عَلَيْنا
الصفحه ٤٨٦ : قُلْ لِلَّهِ ...) انه موقف المواجهة للبيان والتقرير ثم المفاصلة ، ومن ثم
يبدأ بتوجيه الرسول ص وآله لهذه
الصفحه ٢٣٣ : كانت في الله. ولذا قال عزوجل عن هذا المعنى في قوله :
(قُلْ إِنْ كانَ
آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ
الصفحه ٥٤٣ :
فاما مشيئة الله
فهي غيب لا وسيلة لهم اليه (قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ
مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا
الصفحه ٤٤٩ :
الْخاسِرِينَ).
اللهم اني اشهدك
اني قد بلغت ، معاشر الناس انما الله عزوجل أكمل دينه بامامته ، فمن لم يأتم به
الصفحه ٥٤٢ :
هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ
الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ
الصفحه ١٤٩ : اماما أولهم علي (ع) وآخرهم المهدي (ع).
(هَلْ يَنْظُرُونَ
إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ
الصفحه ١٧٨ : قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلاَّ تُقاتِلُوا قالُوا وَما لَنا أَلاَّ
الصفحه ٢٧٦ :
ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ
الْأَمْرَ كُلَّهُ