الصفحه ٢٦٢ : الوحدة فالأحسن ان نتمسك بما نقل عن عبد
الرحمن السلمي من انه قال كانت قراءة ابي بكر وعمر وعثمان وزيد بن
الصفحه ٣٣٢ : بفهم أبي بكر وعمر ونحو ذلك.
الثالثة : الهيئات
العارضة للصيغ ببركة كلمة ـ ال ـ التعريف ، أو مع زيادة
الصفحه ٢٨٩ : ؟ قال : يا طلحة عمدا كففت عن جوابك فاخبرني عما كتب عمر وعثمان أقرآن كله أم
فيه ما ليس بقرآن؟ قال طلحة
الصفحه ٣١٤ :
الرواية في مجرد
قراءة الامام (ع) آيات مع زوائد لا يدري هل أنها بمنزلة التفاسير للايات أو توضيح
الصفحه ١٦٦ : تشهد على مدى تقدم ابنائه
حضاريا.
الصفحه ٢٨٦ : الناس وهم
مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله (ع) فنادى علي بأعلى صوته : أيها الناس اني
لم أزل منذ قبض
الصفحه ٣٠١ : الحسن ان كنت جئت به الى أبي بكر فأت به الينا حتى
نجتمع عليه ، فقال : هيهات ليس الى ذلك سبيل انما جئت به
الصفحه ١٨٩ : للامام علي بن ابي طالب (ع) في بيان المسؤوليات والحقوق المتبادلة
بين القيادة والقاعدة ..
فالقائد في
الصفحه ٣٥٨ : الآيات فيه فان المحققين منهم كالقاضي أبي بكر بن
العربي بين ذلك وأتقنه ، والذي أقوله ان الذي أورده
الصفحه ١٩٣ : الى مدارج الرقي والازدهار.
لذلك يقول الامام
علي في بيان مسؤوليات الامة اتجاه القائد :
«وأما حقي
الصفحه ٣٠٥ : ، فلنا أن نسأل
أنه كيف يمكن المصير الى أن عمر بعد يأسه من الظفر بما جمعه الامام علي (ع) طلب من
الناس
الصفحه ٣٥ :
المستويات المتفاوتة والعقول البشرية والافهام المختلفة ..
من هنا تجد ان
الامام علي (ع) وهو احد الراسخين في
الصفحه ٣٠٩ :
وطبخها او ما يشبه ذلك مما صنعه عثمان لمحو المصاحف دون مصحفه انما يدل بوضوح على
اختلاف المصاحف بحسب
الصفحه ٢٤١ : ذهبية لافراغ سمه الطائفي بالتحامل على
الشيعة بل تجاوز الحد وتجاسر على الامام العسكري «ع» الا انه خوفا من
الصفحه ٣١٨ :
ص وآله ويتلى عليه
، وان جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن