الصفحه ٥٦ : المسار الموضوعي للسورة ، والارضية الفكرية التي
تتابع السير عليها مع تلك الجماعة الذين تواجههم السورة
الصفحه ٢٧٥ : الاخبار الظاهرة في التحريف سندا ودلالة حفظا للاذهان من شوب
الانحراف.
السؤال الثالث :
هل يترتب على القول
الصفحه ٢٧٠ : ؟
والجواب منفى لانه
بعد انكارنا لتواتر القراءات وانكارنا على فرض التواتر كونها جميعا من عند الله
تعالى ، كيف
الصفحه ٣٣٣ : المضاف اليه عموما وخصوصا ، فتبين أنه لا صيغة للعام وضعا.
الثانية : اختلفوا
في أن التخصيص هل هو مجاز في
الصفحه ١٢٢ : الماضي .. اذن لا يصلح التمسك
به في هذا العصر ولا يمكن تطبيق قوانينه على عصر الفضاء والصواريخ .. بينما هو
الصفحه ١٥٧ : واصلاحه.
هل يهادن الظلم
والظالمين ، وهو جاء للثورة عليهم ..
وهنا يفرض عليه
الواجب والهدف أن يعتزل هذا
الصفحه ٣٧١ : إِلَّا
وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) ، فعن العياشي عن ابي بصير ، قال : سمعت ابا عبد الله (ع) عن
قول اتقوا الله
الصفحه ١٥١ : أفريقيا
، وفي أي جنة كان يعيش قبل هبوطه الى الارض ، هل كانت جنة الدنيا أو جنة الآخرة ..
وبأية لغة كان
الصفحه ٣٣٤ :
ليس له كقول الامام السجاد عليهالسلام في دعاء أبي حمزة الثمالي : وقد خفقت عند رأسي أجنحة الموت
، فأثبت
الصفحه ٢٣٠ : جعله امامه
قاده الى الجنة ومن جعله خلفه ساقه الى النار وهو الدليل يدل على خير سبيل وهو
كتاب فيه تفصيل
الصفحه ١١٢ : شريف
قال لي ابي : اقرأ
القرآن وكأنه نزل عليك
محمد اقبال
القرآن :
يقوم بمهمة تنظير
التاريخ .. أي
الصفحه ٣٢٦ : او بسورة من مثله فلم يقدر احد
على مباراته ومعارضته. بل قد قد نقل بان جمعا من المكابرين والمخالفين
الصفحه ٢٧٩ : عثمان فقال (ع) لن يراه احد حتى يظهر ولدى
القائم (ع) فيحمل الناس على تلاوته والعمل باحكامه ويرفع الله
الصفحه ٢٧٨ : صهرك ، فقرأ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على ابن مسعود فألحقها في تأليفه وأسقطها عثمان ، انتهى
المقصود
الصفحه ١٧٢ :
..
نحن نجد الاب الذي
يختار الاسماء التي يطلقها على اولاده انها تدل على مستوى ثقافته وذوقه وسلامة
اختياره