الصفحه ٣٣٩ : المتواتر ، وأما الخبر الواحد فالحق جوازه
، وبه قال الائمة الاربعة ، وقال ابن أبان : انما يجوز ان كان العام
الصفحه ٢٩٠ :
الله قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن حماد بن حسين عن عمر بن أذنية عن أبان ابن أبي
عياش عن سليم بن قيس
الصفحه ٢٩٥ : غاية الضعف والسقوط لان الحسن بن علي الراوي
عن ابن سنان هو ابن ابي حمزة البطائني الذي طعن عليه على بن
الصفحه ٣١٩ : لا لفيتمونا فيه مسمين
كما سمى من كان قبلنا ، الى ان قال : فصل ، غير ان الخبر قد صح عن أئمتنا
الصفحه ٣٧٤ : فصلوا صلاة واحدة الى القبلتين ولذلك سمى مسجدهم مسجد القبلتين ، وعن علي
بن ابراهيم في حديث ان اليهود
الصفحه ٢٤٩ : اسماعيل بن
ابراهيم بن محمد القراب في اول كتاب ـ الشافي ـ على ما في ـ النشر في القراءات
العشر ـ.
ثم
الصفحه ٢٤٠ : الغاية في تعصبه الاعمى وابان بعده الروحي الشاسع عن ادراك مكانة الشيعة
الامامية العلمية واظهر في الملا
الصفحه ٣٠٤ : جعفر بن ابي طالب فنقل كلاما طويلا وجرى
بينه وبين معاوية في محضر جماعة منهم الحسن بن علي (ع) ثم نقل من
الصفحه ٨٠ :
لين مسها وقاتل سمها كالحية) فأجابهم المضللون :
ـ «(قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) (أي لم
الصفحه ٢٩٤ : عثمان وعدم اطلاعه على خصوصيات الآيات وارتباط بعضها ببعض ، مضافا الى ان
الظاهر مما ورد في تفسير القمي ان
الصفحه ٢٠ : هي تعمل بادارتك ،
هل انت تحرك قلبك هل انت تخطط للدورة الدموية ، هل انت تهدي كبدك الى العمل؟ هل
الصفحه ٣٠٦ : حاجة لنا الى جامعك ، وفي رواية أبي ذر ـ الرقم ـ ٨ ـ ، يأمر
عمر زيد بن ثابت بتأليف قرآن ليسقط منه ما كان
الصفحه ١٨٢ : القائد اولا .. وعلى الامة
ثانيا ..
هل يرضى القرآن ،
بامامة الظالم؟ ..
مستحيل؟
فمنهجه يحرم
الركون
الصفحه ٣١٢ : ان ما أنزل الى محمد (ص) هو
ولاية علي بن ابي طالب (ع) ، يدل على ذلك ما رواه ابن بابويه باسناده الى
الصفحه ٢٢٨ :
الامر الثاني :
في نزول القرآن
لهداية الناس ووجوب التدبر فيه : لا شك في أن الله انزل القرآن على