الصفحه ٢٤٢ : تفسيره.
ومن هنا نعلم ان
في كل طائفة كتابا منصفين وغير منصفين ، فعلى الباحث ان يكون على وعي كامل في فحصه
الصفحه ٢٩٢ : كله كما انزل
الاكذاب وما جمعه كما انزله الله الّا علي بن ابي طالب والائمة من بعده عليهمالسلام ولا ربط
الصفحه ٢٩٨ : (ص) لانه عمع ، وبالجملة لو كان في اسم أبي لهب ازراء على النبي (ص) لما
أنزله الله في كتابه يتلى ليلا ونهارا
الصفحه ٢٨٣ : الاخبار عن ابي الحسن الرضا عليهالسلام رد هذا الخبر وان القرآن نزل على حرف واحد ، على ان جماعة
من العلما
الصفحه ٢٦٥ :
من تلامذته أبي بن
كعب وعثمان وعبد الله ابن مسعود وعبد الله بن عباس وزيد بن ثابت.
ثم استمرت
الصفحه ٢٩٩ : يحيى
عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمان بن أبي هاشم عن سالم بن سلمة قال قرأ رجل على
أبي عبد الله (ع) وانا
الصفحه ٢٤٧ : عليها الشاطبي
والثلاث هي قراءة ابي جعفر وقراءة يعقوب وقراءة خلف متواترة معلومة من الدين
بالضرورة وكل حرف
الصفحه ٢٩٧ :
٤ ـ علي بن محمد
عن بعض اصحابه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال : دفع الي ابو الحسن (ع) مصحفا وقال
الصفحه ٢٣٩ : يعذر بجهالته احد عبارة عما لا يخفى على احد ،
ولكنه لم يتفطن بان النسبة بين الواضح واللامعذور جهالته
الصفحه ١١٥ :
انتقلوا ، وأين
حلوا ونزلوا.
ويبين لنا الامام
تجربته في هذا المجال الحيوي.
فيقول :
اني وان
الصفحه ٣٧٦ :
عن ابن مسكان عن
ابي بصير عن احدهما عليهماالسلام في قول الله عزوجل : (أُحِلَّ لَكُمْ
لَيْلَةَ
الصفحه ٢١٧ :
واخبارهم ، علي بن
ابي طالب عليهالسلام ، وهو قد بينه بدوره لابنه ، الحسن المجتبى عليهالسلام
الصفحه ١٣٨ : أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ).
فماذا تعني هذه
القصة هل هي رمز ام حقيقة؟
ـ ان في لسان
الصفحه ٣٧٣ : علي
الطبرسي : حكم هذه الاية منسوخة عند جمهور المفسرين وهو المروى عن ابي جعفر وابي
عبد الله
الصفحه ٢٤٣ :
بكر ـ بهذلة ابي النجود
١٢٧ ه ـ كوفي ـ
من السبعة
٤ ـ حمزة بن ـ أبو
عمارة