الصفحه ٢٥٠ : ذلك.
ونقل ابن الجزري
عن ابي شامة في ـ المرشد الوجيز ـ قوله فان الاعتماد على استجماع تلك الاوصاف
الصفحه ٢٣٤ :
انطبقت عليها العمومات من المصاديق المستحدثة كانطباق اصغر من ذلك على ما كشف عنه
العلم الحديث مما سمى (اتوم
الصفحه ٢٠٩ : يعتقد ان
النبي (ص) نص على خلافة علي واولاده عليهمالسلام لان الامامة عهد الهي ، امرها بيد الله وليس لاحد
الصفحه ١٨١ : ـ في
القرآن ـ يشدد على مسألة الامامة ويختار الامام وفق المواصفات المبدئية والحركية
المطلوبة ويرفض
الصفحه ١٨٠ : الاسلامية :
المسألة الاولى :
ما هو الهدف الذي يضعه القرآن للامة .. وعلى ضوئه تسير الامة باتجاه ثابت حركة
الصفحه ١٨٣ : .. ولكن النتيجة تختلف كثيرا جدا.
وكلمة الامة ـ في
القرآن ـ تنطوي على ضرورة الامامة والقيادة بمعناها
الصفحه ٢٨٤ :
وقال العلامة
التقي المجلسي الاول في شرحه (الفارسي) على ـ من لا يحضره الفقيه ـ في باب ما يسجد
عليه
الصفحه ٧٣ :
بالبحث عن الاجوبة على ضوء تأملك في مضامين السورة ، وانظر ماذا تكتشف؟
هل ان السورة ـ مثلا
ـ سورة القيامة
الصفحه ٤٨ : ، أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها).
قال أمير المؤمنين
(ع) في تفسير قوله تعالى :
(وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ
الصفحه ٢١ :
كل هذه الكلمات
لها اكبر دلالة على المنطلقات الفكرية والحضارية للقرآن.
انك عند ما تفتح
كتابا
الصفحه ١٠١ : والكمالية والبضائع والتجارة
والسوق :
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ
الصفحه ٣١٠ :
٤ ـ وقد وردت
روايات من طريق العامة على احراق عثمان للمصاحف ، فمنها ما روى الحاكم في ـ المستدرك
الصفحه ٢٨٠ :
الكليني عطر الله مرقده باسناده الى سالم بن سلمة قال قرأ رجل على ابي عبد الله (ع)
وانا استمع حروفا من
الصفحه ٣٢٧ : الاظهار ، فهلا سكتوا في زمن مولانا علي بن أبي طالب (ع) ،
ولم لم يطالبوه حتى بقرآنه لو كان جامعه قرآنا أزيد
الصفحه ٦١ :
فلربما تكون هناك
اسئلة يطول بها العمر عدة سنوات طويلة حتى يكتشف الانسان بعد حين جوابها وبعد طول