الصفحه ٣٢٣ : هذه الكلمات
من هؤلاء الاعاظم ادلة ثلاثة لنفي التحريف الاول : توافر الدواعي على ضبط القرآن
وحفظه عن
الصفحه ٣٥٠ : عقليا ان يؤمر به
كل مكلف في كل زمان على مذهب العدلية والامامية القائلين بالتحسين والتقبيح
العقليين ، وان
الصفحه ٣٨٧ :
رَمَضانَ
الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) مع ان نزوله كان في مدة عشرين سنة يجيب الامام (ع) بان
الصفحه ٦٥ :
التوحيد والقضاء على عبادة الاصنام المختلفة (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ
إِلهاً واحِداً ، إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ
الصفحه ٧٦ : الاسئلة المطروحة في قضية القيامة : (أَيَحْسَبُ
الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ)!!
٤ ـ واجاب عليه
الصفحه ١٤١ :
ـ وهكذا يتضح ـ هنا
ـ ان تفوق الانسان على الملائكة بالعلم ، لانه يعلم امورا لا تعلمها الملائكة
الصفحه ٢٠٤ :
هذه فلسفة الامر
بالمعروف والنهي عن المنكر تتلخص في ضرورة المحافظة على روح النظام الاسلامي ضد
قيم
الصفحه ٣٤٩ :
الشريعة اللاحقة
ليست مزيلة للشريعة السابقة على نحو الاطلاق بل مكملة لها ، ولذا نحن نؤمن بأنبيا
الصفحه ١٠٥ : العلمية المتناهية.
ففي القرآن الحكيم
ذكر السمع مقدما على البصر في جميع الايات المتعرضة لو ظانف الاعضا
الصفحه ١٣١ : الدنيا
الفانية تظل محفوظة لهم في الملأ الاعلى ، فماداموا يستعلون على أهل هذه الارض
ويستطيلون ، فلا بد أن
الصفحه ٢٧٦ :
واخرى على أدائهما
مع الاعتقاد القلبي بمضمونهما وما جاء به النبي (ص) مع العمل بالوظائف الدينية
الصفحه ٣٨٥ : واحدة الخ ..) على ابن ابراهيم في تفسيره من دون اسناد الى
الامام (ع) لكن الظاهر أخذه من رواياتهم مع ما
الصفحه ٥٠ : الفهم لا
يؤتيه للانسان الا اذا وصل الى مرحلة من الشفافية الروحية والقدرة على الاستشفاف
الفكري ، حتى
الصفحه ٦٨ : احتياجاته ونواقصه
وطرق سدها وتكميلها.
فبالرغم من سيطرة
هذا الانسان على كثير من قوى الطبيعة او على اكتشاف
الصفحه ١٥٦ :
«وقد ضرب على
آذانهم فلا يشعرون بالحاجة الى الغذاء والماء»
«وقد ضربنا على
آذانهم في الكهف سنين