الصفحه ٣٨٤ : بكر
الوراق : لان من لم يكن ذا قدر اذا أحياها صار ذا قدر ، وقال غيره لان للطاعات
فيها قدرا عظيما وثوابا
الصفحه ٧٤ : وتوضحها أمامه وتخاطب وجدانه مباشرة :
(بَلِ الْإِنْسانُ
عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ
الصفحه ٩٤ : :
في الحديث أن رجلا
جاء الى الامام الصادق يسأله :
ما معنى (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ).
فأجاب الامام
الصفحه ١٨٨ : مسؤل عن رعيته».
و «من لم يعرف
امام زمانه مات ميتة جاهلية».
هذه المسؤولية
المتبادلة بين الامامة
الصفحه ١٧٨ : ، وليس حتى اتحاد الفكر والعمل.
بل الرابطة التي
يحكمها الاسلام على مجتمعه هي رابطة «الطريق» الواحد
الصفحه ٢١٠ : يعتمدون عليه في تفسير القرآن.
١ ـ الاصوليون من
الشيعة الامامية وهم القائلون بحجية ظواهر الكتاب وبان
الصفحه ٧٩ : يَوْمُ الْفَصْلِ).
(فَأَقْبَلَ
بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ).
وهكذا تلسعهم سياط
التوبيخ
الصفحه ١٩٦ : يقطعان رزقا)
وأفضل من ذلك كلمة عدل عند امام جائر».
وفي وصيته الاخيرة
الى أولاده وسائر المؤمنين قال
الصفحه ١٠٤ : لفت
الانظار الى ظاهرة طبيعية امام الناس ليشاهدونها دائما ، وهي تدل على قدرة الله
ورحمته فيحتاج ان يقول
الصفحه ٧٨ :
والمكابرة فيه ،
حين يشعره بانه لا شيء او شيء تافه بالنسبة الى عظمة الكون ، ومخلوق ضعيف امام
الصفحه ٢٥٢ : على هذا
التوجيه باننا نرى ان هشام بن حكم وعمر كلاهما قرشيان ويختلفان في القراءة.
وقال ابن قتيبة ان
الصفحه ٢٥٧ : يشتبه على كاتبين من كتاب الوحى او المقرئين من
القراء كلمة آل عمران ب ـ آل محمد ـ او الرفث ب ـ الرفوت
الصفحه ٣٩٠ : كان لمقدار من
العمر مقتضى ولزيادته مقتض اخر ولنقصه مانع :
وعلى هذا فيكون
زيادة الرزق او نقصه وكذا
الصفحه ٢٨٥ : بعده كثيرا من الكلمات والايات وان القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق كما
انزله الله تعالى ما جمعه علي
الصفحه ٣٨٦ : آخر السنة ، بحيث لا ينفك عن تفرع مسببه عليه ترتب عليه تقدير المسبب في
أول السنة الاتية.
والذي يقتضيه