فالفرد يلتزم
بحياة عقائدية ورسالية في المجتمع ، والمجتمع يلتزم بحركة عقائدية ورسالية ،
والحركة تلتزم بقيادة عقائدية ورسالية ، والقيادة بذاتها لا بد أن تلتزم بالعقيدة
الفكرية والمنهج العملي ، وتؤمن بالايديولوجية والهدف. وتقوم بمتطلبات المسيرة
والحركة الدائمة :
وتبقى مسألتان
بالنسبة الى موقف القرآن من الامة الاسلامية :
المسألة الاولى :
ما هو الهدف الذي يضعه القرآن للامة .. وعلى ضوئه تسير الامة باتجاه ثابت حركة
دائمة .. وانطلاق مستمر؟
المسألة الثانية :
ما هو المنهج والمسيرة التي يرسمها القرآن لحياة الامة ، نحو ذلك الهدف
الاستراتيجي ..
وهنا تتدخل
الامامة ـ أي القيادة ـ ويبرز دور الامام بوضوح في قيادة الامة في مسيرتها الصحيحة
..
لان الامة بحاجة
الى الامام .. الذي ينير طريقها ويقود مسيرتها .. ويسوس حياتها ، ويطبق منهج التكامل والصعود بها .. على واقع
الامة الحياتي .. ويغير واقعها السائد نحو الافضل والاحسن والاكمل ..
ـ أما بالنسبة الى
المسألة الاولى ..
فما هو هدف الامة
..
هل هدفها :
السعادة او الكمال.
ويجب أن يظهر
الفرق بين الهدفين ، حتى يظهر الفرق بين منهجين لقيادة الامة وتسيير حياتها ..
فهناك نوعان من
القيادة للامة ـ في علم الاجتماع السياسي .. ومنطلقان متميزان .. وبالأحرى فلسفتان ـ في كل الانظمة
السياسية.
فنحن لا نتمكن أن
نضع نظاما معينا لحياة أمة من الامم الا أن نحدد هدفها ومنطلقاتها وفلسفة حياتها
ورؤيتها الى الحياة والواقع ..
كما أن القيادة ،
التي تطبق هذا النظام يجب أن تتبنى منذ البداية