فالفرد يلتزم بحياة عقائدية ورسالية في المجتمع ، والمجتمع يلتزم بحركة عقائدية ورسالية ، والحركة تلتزم بقيادة عقائدية ورسالية ، والقيادة بذاتها لا بد أن تلتزم بالعقيدة الفكرية والمنهج العملي ، وتؤمن بالايديولوجية والهدف. وتقوم بمتطلبات المسيرة والحركة الدائمة :

وتبقى مسألتان بالنسبة الى موقف القرآن من الامة الاسلامية :

المسألة الاولى : ما هو الهدف الذي يضعه القرآن للامة .. وعلى ضوئه تسير الامة باتجاه ثابت حركة دائمة .. وانطلاق مستمر؟

المسألة الثانية : ما هو المنهج والمسيرة التي يرسمها القرآن لحياة الامة ، نحو ذلك الهدف الاستراتيجي ..

وهنا تتدخل الامامة ـ أي القيادة ـ ويبرز دور الامام بوضوح في قيادة الامة في مسيرتها الصحيحة ..

لان الامة بحاجة الى الامام .. الذي ينير طريقها ويقود مسيرتها .. ويسوس حياتها ، ويطبق منهج التكامل والصعود بها .. على واقع الامة الحياتي .. ويغير واقعها السائد نحو الافضل والاحسن والاكمل ..

ـ أما بالنسبة الى المسألة الاولى ..

فما هو هدف الامة ..

هل هدفها : السعادة او الكمال.

ويجب أن يظهر الفرق بين الهدفين ، حتى يظهر الفرق بين منهجين لقيادة الامة وتسيير حياتها ..

فهناك نوعان من القيادة للامة ـ في علم الاجتماع السياسي .. ومنطلقان متميزان .. وبالأحرى فلسفتان ـ في كل الانظمة السياسية.

فنحن لا نتمكن أن نضع نظاما معينا لحياة أمة من الامم الا أن نحدد هدفها ومنطلقاتها وفلسفة حياتها ورؤيتها الى الحياة والواقع ..

كما أن القيادة ، التي تطبق هذا النظام يجب أن تتبنى منذ البداية