في
الزبدة : ب «أنّه إثبات الحكم في الزمان الثاني
تعويلا على ثبوته في الزمن الأول».
بل نسبه شارح الدروس الى القوم ، فقال :
«إنّ القوم ذكروا : أنّ الاستصحاب اثبات حكم في زمان لوجوده في زمان سابق عليه».
______________________________________________________
أي : تعريف الشيخ
البهائي رحمهالله للاستصحاب (في) كتابه (الزبدة : «بأنّه
إثبات الحكم في الزمان الثاني تعويلا على ثبوته في الزمن الأول» ).
وإنّما يرجع هذا
التعريف الى التعريف السابق ، لأن هذا التعريف هو توضيح لذلك التعريف السابق.
(بل نسبه) أي : نسب هذا التعريف (شارح
الدروس) وهو المحقق
الخوانساري رحمهالله (الى القوم ، فقال : «إنّ
القوم ذكروا : إنّ الاستصحاب إثبات حكم في زمان لوجوده في زمان سابق عليه» )
والزمان هنا من
باب الأبدية في الزمانيّات ، وإلّا فالمهمّ هو السّبق واللحوق.
هذا ، ولا يخفى :
أن الاصوليين قد عرّفوا الاستصحاب بتعاريف تنتهي جميعها الى طوائف ثلاث :
الاولى : تعريفه
بالحال ، وهذا ما عرّفه به شارح الدروس حيث قد نسبه الى القوم.
الثانية : تعريفه
بالمحل ، كما صرح به المحقق القمي وسيأتي قريبا إن شاء الله تعالى.
الثالثة : تعريفه
بكليهما وهو ظاهر شارح المختصر وصاحب الوافية.
__________________