الصفحه ٢٢٥ : «الصحاح» واللسان «نسك» إحداهما بشيء عن
الأخرى ، إلّا ما قيل من أن المنسك [بكسر السين] الموضع الذي تعتاده
الصفحه ٢٣٢ : تعالى : (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ نَزَّلَ الْكِتابَ
بِالْحَقِ) [الآية ١٧٦]
فالخبر مضمر كأنه يقول : «ذلك معلوم
الصفحه ٢٧٩ : : روي عن
ابن عباس أنّه قرأ : (ملائكته وكتابه) [الآية ٢٨٥] فسئل عن ذلك ، فقال كتاب أكثر
من كتب فما وجهه
الصفحه ٢٥٧ : :
إن لم يكن الشهيدان رجلين ، ثم قال (فَرَجُلٌ
وَامْرَأَتانِ) فالذي يستشهد رجل وامرأتان.
وقال تعالى
الصفحه ١٩٩ : .
(٣). في الكتاب
وتحصيل عين الذهب ب «صاحب» بدل غائب ، وهي رواية أشار إليها الأخفش أيضا بعد
البيت.
وكذلك في
الصفحه ١٩٤ :
مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ) [الأحقاف : ٢٦] ،
ف «إن» بمنزلة «ما» ، و «ما» التي قبلها بمنزلة «الذي
الصفحه ١٧٣ : كليب إنّ
عمّيّ اللّذا
قتلا الملوك
وفكّكا الأغلالا
وقال (٤) [من الطويل وهو
الصفحه ٢٢٤ :
الذي لا ينالهم ،
وقرأ بعضهم : (لا ينال عهدي الظالمون) (١) والكتاب بالياء. وإنما قرءوا (الظالمون
الصفحه ٢١٢ : . انظر الخبر الداني ١٠١.
(٣). آل عمران ٣ : ٧٥
في الأصل «بدينار» في الموضعين ، وهو اللفظ الذي عليه
الصفحه ١٥٤ :
الفاء ، وذلك خلاف
الكتاب. وقد قرئ قوله تعالى من الآية ١٨٦ من سورة الأعراف : (ومن يضلل الله فلا
الصفحه ١٢٩ : اللفظ في «من» على المعنى إلّا ان تكون «من» في معنى «الذي» ، فأمّا في
المجازاة والاستفهام فلا يكون اللفظ
الصفحه ١٥٧ : ء» فهذا خبر واجب و (أَلَمْ تَرَ) تنبيه. وقد تنصب الواجب في الشعر. قال الشاعر (١) [من الوافر وهو
الشاهد
الصفحه ٢٠٠ :
٧٩]يرفع «الويل» ،
لأنّه اسم مبتدأ ، جعل ما بعده خبره. وكذلك «الويح» ، و «الويل» ، و «الويس» ، إذا
الصفحه ١٢٣ : هذه المراجع. وقد ذكر سيبويه أنّ كسر الهاء لغة ، وتكلّم عليها في
الكتاب (٢ : ٢٩٣ و ٢٩٤)
(٣). هو أبو
الصفحه ١٨٧ : خالويه ٥٨ ، أنّها إلى عاصم
في رواية أبي بكر ، وفي الكشف ١ : ٢٤٧ إلى القرّاء عدا حمزة ، وفي التيسير ٧٤ الى