الصفحه ٢١٧ : الله
صلىاللهعليهوآله
، لا غيبة لمن صلى في بيته ورغب عن جماعتنا............... ٤ / ١٤
وقال رسول
الصفحه ٨ :
إلا إنّه يظهر
من عبارات جملة من المتأخّرين في مطاوي أبحاث كتاب الصوم ذلك ـ كما نقلنا ذلك في
الصفحه ٩ : . فناولها ، فقالت : لا والله إلّا الذي في فمك. فأخرج رسول
الله صلىاللهعليهوآله
اللقمة من فمه
فناولها
الصفحه ٢٢ :
العدالة بالمعنى الأوّل ـ مع كونها لا تكاد توجد إلا في المعصوم أو من قرب
من مرتبته ـ لا يمكن
الصفحه ٢٤ :
(التهذيب) (١) ، وطعن في دلالة الآية ، وسند الرواية ، ثم نقل عن
الشيخ في (الخلاف) (٢) ، وابن
الصفحه ٣٢ :
من الصفات التي اعتبرناها في العدالة ، وإلّا فمجهول الحال ـ الذي إنّما
رؤي حال الحضور عند الحاكم
الصفحه ٣٨ : أن يريدوا بالإسلام : مجرد الانتحال ، وحينئذ فيدخل فيه
الخوارج والمجسمة والمشبهة ، فيكون ظلمات بعضها
الصفحه ٤٣ :
قال شيخنا
المشار إليه في بعض فوائده : (والذي ظهر لي من تتبع الأخبار الواردة عن أهل العصمة
ـ سلام
الصفحه ٤٥ :
واللسان في مقام الخضوع له والإذعان ، حتى إذا اعتدى عليه معتد قابله بمثل ما
اعتدى عليه ، بل ربّما زاد عليه
الصفحه ٥٥ : يجوز له
الدخول في الامور المشروطة بالعدالة ، من إمامة في الجمعة والجماعة ، وتصدر للفتوى
، وأداء الشهادة
الصفحه ٦٨ : فاتنا من هذا القبيل. ويدلّ على هذا قوله في حديث طلحة : «إن أخذتم ما فيه
نجوتم من النار ودخلتم الجنة
الصفحه ٦٩ : الذي ذكره ، كما سيظهر لك إن شاء الله تعالى من الأخبار الآتية ،
وأمّا الثاني فهو بعيد ، بل هو (٢) في
الصفحه ٧٨ :
له : فكيف نزلت يا بن رسول الله؟ فقال : «إنّما نزلت : (خير أئمة اخرجت
للناس) ، ألا ترى مدح الله في
الصفحه ٩٩ : (أَذْهَبْتُمْ
طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا) (١)» الآية.
وعن الباقر عليهالسلام
في خبر قال : «كان
الصفحه ١٠٥ :
الأخبار التي لا يسع المقام الإتيان عليها.
في الجمع بين أخبار ذم الدنيا ومدحها
والقول الفصل
في الجمع