الصفحه ١٩ :
بصير (١) المروية في الكتاب المذكور أيضا (٢) ، وغيرها من الأخبار المختلفة زيادة ونقصانا ، فقد أجاب
الصفحه ٢٣ :
وذهب آخرون إلى
أن الأصل فيه الفسق استنادا إلى أن الأصل التكليف واشتغال الذمة بالعبادات
والتكاليف
الصفحه ٢٨ :
الأحكام أن يكون بالغا عاقلا ؛ فمن كان عدلا في جميع ذلك قبلت شهادته ، ومن
لم يكن عدلا لم تقبل
الصفحه ٤٠ :
الخامس : قوله
: (إن الخير يعرف من المؤمن ـ إلى قوله ـ : (لصدق معرفة الخير منه) ، فإن فيه ـ زيادة
الصفحه ٤٤ : الكبائر .. إلى آخر ما في الخبر. والعطف في قوله :
«وكف البطن»
وما بعده من قبيل عطف الخاصّ على العامّ
الصفحه ٤٦ : بقول مطلق فهو ممنوع ، وإن اريد من لم
يظهر منه في موضع تقتضي العادة الجارية بين الناس بالإظهار ، فهو عين
الصفحه ٥٦ :
وظاهر الفاضل
المولى محمد باقر الخراساني في (الكفاية) (١) موافقته في الأول دون الثاني.
وأنت خبير
الصفحه ٦٥ :
٦٩
درّة نجفيّة
في الاختلاف في تحريف
القرآن
اختلف أصحابنا
ـ رضوان الله عليهم ـ في وقوع
الصفحه ٧٠ :
والوصية بالتمسّك به (١) ، وعرض الأخبار المختلفة في الأحكام الشرعية [عليه]. على
أنه لا منافاة بين
الصفحه ٧٣ :
فوجدت فيها [اسم] سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم. قال : فبعث
إليّ أبو الحسن عليهالسلام
الصفحه ٨٦ : يُرِيدُ
الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وَهُمْ
فِيها لا يُبْخَسُونَ
الصفحه ٩٢ :
وجه الحصر إمّا
أن يكون مستلزمة للمشقة الشديدة ، أو قاتلة. والأول إمّا متناه في المشقة ، أو
دونه
الصفحه ٩٧ :
وروى الشيخ
الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني السروي في كتاب (مناقب آل
أبي طالب
الصفحه ١٠٦ : وقوعه فيها ، وكلّ ما ترتب على صرف العمر في هذه النشأة
في الامور الباطلة الموجبة للبعد من الله عزوجل فهو
الصفحه ١٢١ : ودهن جسده به ، كأنه يقطر منه. قال في (المصباح) : (ضمخته بالطيب
فتضمخ ، بمعنى : لطخته فتلطخ