الصفحه ١١٤ : (١)
«ويمتد في أطباق الثرى حلولها» ،
أي يطول بين أطباق التراب ، يعني : في القبور إقامتها.
في الجمع بين (بلى
الصفحه ٧٧ :
خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً) (١). ثم قال (يا أَيُّهَا النّاسُ
قَدْ جاءَكُمُ
الصفحه ٨٢ :
واحدة تقول (وَإِنْ خِفْتُمْ
أَلّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ
الصفحه ١٠ :
وروى فيه أيضا
عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليهالسلام
قال : سألته عن
الرجل الصائم أله أن يمص لسان
الصفحه ٢٠ :
عليا عليهالسلام
خلفه ، وكان
يحلب الشاة ، وكان يخرج إلى الصلاة وهو (١) يأكل خبزا قد غمسه في اللبن
الصفحه ٧١ :
وروى الطبرسي
في (مجمع البيان) (١) عن الباقر والصادق عليهماالسلام
أنه ليس في
إخباره عمّا مضى باطل
الصفحه ٧٩ :
وبإسناده عن
علي بن سويد السائي قال : كتب (١) إلي أبو الحسن الأوّل عليهالسلام
، وهو في السجن
الصفحه ٢١ :
وحسن الخلق والمزاح في غير معاصي الله» (١).
وفي آخر عن
الصادق عليهالسلام
قال فيه : «المرو
الصفحه ٦٣ : يقوم بها عدول المؤمنين (١) ، وهما ظاهران في اشتراط عدالة القائم بذلك في نفسه
وحدّ ذاته لا بالنظر إلى
الصفحه ٦٦ : البحراني في كتاب (منية الممارسين في أجوبة الشيخ ياسين) (٢) ، وهو الذي اختاره شيخنا مفيد الطائفة الحقة ورئيس
الصفحه ٨٠ :
مسمّين» (١). وهو صريح في المطلوب.
وبإسناده فيه
عنه عليهالسلام
: «إن في
القرآن ما مضى وما
الصفحه ١١٥ : العالم العنصري ،
وأنها قد فنيت منه وإن بقيت في العالم البرزخي في قالبها المثالي.
وأمّا عن
الثاني ، فبأن
الصفحه ١٤ : ورسوله بالحرق في جوف بيته».
(الفقيه) : «فإن
رسول الله صلىاللهعليهوآله
هم بأن يحرق
قوما في منازلهم
الصفحه ١٨ :
ومنها ما رواه
في الكتاب المذكور عن الحلبي عن أبي عبد الله عليهالسلام
، في قول الله عزوجل (إِنْ
الصفحه ٤١ :
الفاسق ، فلا بدّ من حمل الخير على أمر زائد على مجرد الإسلام.
ووجه إجمال هذه
العبارة في الخبرين