الصفحه ٨٧ : ، وقد رجّحنا ما في «ح» ؛ لأن الشرح على طبقه.
(٤) منها دنوا ، من «ح»
المصدر ، وفي «ق» : مسها.
(٥) في
الصفحه ٩٦ : اعتقادكم.
«ولأكلت لباب
البر بصدور دجاجكم» ، اللباب : الخالص من كل شيء ، ومن الجوز ونحوه قلبه. كذا في
الصفحه ٣٠٣ : ـ ٢٦٨ ـ ٢٧٤ ـ ٢٧٥
شرح
الاستبصار (نعمة الله الجزائري
كشف الاسرار
شرح
الصفحه ٣٣٥ :
اسماعيليان ١٤٠٩ ه) ط ٣.
١٣١ ـ شرح الاخبار في فضائل الائمة
الاطهار : النعمان (ابو حنيفة النعمان بن محمد
الصفحه ٣٣٦ : جلال
الدين الحسني الارموي (قسم : منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية).
١٣٧ ـ شرح الكافي
الصفحه ٣٣٧ : (الكواكب
المنتشرة في القرن الثاني بعد العشرة) : آقا بزرك الطهراني (محمد محسن ، ت ١٣٨٩ ه)
تحقيق : علي نقي
الصفحه ٣٠٠ :
جوامع الكلم
احمد
الاحسائي
٢ / ٣٣٩
حرف الحاء
حاشية على
شرح المدارك
الصفحه ٣٧ :
والرواية الاولى مع صحة سندها دالة على ذلك أيضا ، فإن الظاهر أن التعريف
في قوله عليهالسلام
فيها
الصفحه ١٢٢ : الخفيف
، وهو لأبي امية أوس الحنفي. شرح التصريح على التوضيح ١ : ٢٤٨ ، أوضح المسالك ١ :
٣٠١ / ١٧٥ ، وفيه
الصفحه ١٣٨ : : ٣.
(٢) البيت من البسيط.
انظر شرح نهج البلاغة (ابن أبي الحديد) ٤ : ٧٥ ، وفيه : هزءا لراعي الضأن أتبعه ،
بدل
الصفحه ٣٠ : ، والأولى (١) حملها على التقية التي هي في اختلاف الأحكام الشرعية
أصل كلّ بليّة.
ويعضده ما ذكره
بعض أصحابنا
الصفحه ١٣٥ :
«ولدنياكم أهون
عندي من ورقة في فم جرادة تقضمها» ، قضم ـ كسمع ـ : أكل بأطراف أسنانه ، أو أكل
يابسا
الصفحه ٩٣ : لبعد طباع أهل الدنيا عن معرفة حسنها وغلبة حبها عليهم) (١). وتنظّر فيه بعض مشايخنا بأنه قد ورد في بعض
الصفحه ١١٢ : حديث يوم
الشك ، فالظاهر أنه لا منافاة فيه ، ولا مانع من حمل (أفعل) التفضيل فيه على ظاهره
حتى يحتاج إلى
الصفحه ١٥ : ، واعتدل الشيئان ، أي استويا (٢). وظنّي أن الأوّل أقرب.
العدالة في اصطلاح الحكماء
وفي اصطلاح
أرباب