الصفحه ٤٢ :
وبذلك يظهر لك ما في كلام السيد السند ، وقوله : (إن الروايتين سالمتان من
المعارض).
وبالجملة
الصفحه ٥٠ : بها وأقامها في أوّل وقتها بحدودها
كانت كفارة للذنوب الواقعة في ذلك اليوم (٤) ، وأنها ـ كما قال الله
الصفحه ٧٢ :
هذا ، وأمّا
الأخبار الدالة على ما اخترناه من وقوع التغيير والنقصان ، فمنها ما رواه في (الكافي
الصفحه ٩٠ :
والسائق خرج مخرج المبالغة في سرعة الارتحال بغتة ، وعدم التمكن من الإقامة
وإن أرادوها. وهو يؤيّد
الصفحه ٩١ : النار ،
والمراد المبالغة بكونه كالغساق ، ولا ريب أنه أبلغ في الذم.
«أو علقم» ،
وهو الحنظل ، أو كل شي
الصفحه ١٠١ : أوضحنا ذلك
بما لا مزيد عليه ، ونقلنا جملة من الأخبار الدالة على ذلك في كتاب (النفحات
الملكوتية في الردّ
الصفحه ١٣٣ : ذو جنة؟» ،
أي جنون ، «أو تهجر؟» ، أي تهذي.
قال في (الصحاح)
: (الهجر ـ بالفتح ـ الهذيان ، وقد هجر
الصفحه ١٣٧ :
«إنّي نفرت
منها نفار المهرة» ، هي الانثى من ولد الفرس ، أو أول ما ينتج. كذا في (القاموس
الصفحه ١٨٨ : ، وافقههما ، واصدقهما في الحديث ، واورعهما ١ / ٢٥٠ ـ
٢٦٤ ـ ٢٩١
حلال بين ، وحرام بين
، وشبهات بين ذلك ١ / ٩١
الصفحه ١٩٤ : شاهدان
مرضيان بانهما راياه فاقضه........................... ٢ / ٢٠٠
فان عرفت مكانه فاغسله
، وان خفي (في
الصفحه ١٩٥ :
فلا باس ان تصلي فيه
حتى تستيقن انه نجسه.................................. ١ / ٦٦
فلما قدم على
الصفحه ٢٠١ :
لا تجامعوا على الشبهة
وقفوا عند الشبهة يقول : اذا بلغك انك قد رضعت....... ١
/ ٣٢٩
لا تجامعوا في
الصفحه ٧ :
٦٧
درة نجفية
في حكم فضلات الإنسان
من ريقه وعرقه ونحوهما
من المشهورات
الشائعة والمذكورات
الصفحه ١١ : . على أن الحكم بذلك فيما ذكرناه أيضا لا يخلو من إشكال.
نعم ، يبقى
الكلام هنا في روايتي أبي بصير وعلي
الصفحه ٥١ : يرجع إلى الشرط الأوّل ممّا تقدم في صحيحة ابن أبي يعفور المتقدمة.
وما رواه أبو
بصير في الموثق عن أبي