الصفحه ١٠٠ :
الحلق ، بارد عذب ، صاف سهل. كذا في (القاموس) (١). والزجاج ـ مثلث الزاي ـ معروف (٢) ، وصانعة
الصفحه ١٣٤ : » ـ أي سكانها ـ رقّا «مذعنة» ، حال من
الفاعل أو المفعول ، «مقرّة» معترفة «بأملاكها ، على أن أعصي الله في
الصفحه ٦٢ : مع الاتصاف ؛ صريحا
في بعض ، وفحوى في آخر.
ومنه أيضا
صحيحة محمد بن إسماعيل بن بزيع قال : مات رجل من
الصفحه ٣٧ : : ما
قدّمنا بيانه في الآية والأخبار المتقدمة والآتية إن شاء الله تعالى من أن العدالة
أمر زائد على مجرّد
الصفحه ١٣٩ : طبعا ـ فإن المؤمن حلويّ كما في الخبر ـ (١) ومن لبس ما زاد على المدرعة ، وأكل ما زاد على خبز
الشعير
الصفحه ١١ : . على أن الحكم بذلك فيما ذكرناه أيضا لا يخلو من إشكال.
نعم ، يبقى
الكلام هنا في روايتي أبي بصير وعلي
الصفحه ١٣٥ : » ، أي مجذومها.
قال في (النهج)
: «والله لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم
الصفحه ٣٤٩ :
مؤسسة النشر
الاسلامي ١٤١٦ ه) ط ٢.
٢٧٥ ـ ملاذ
الاخيار في فهم تهذيب الاخبار : المجلسي (محمد باقر
الصفحه ٩٣ : لبعد طباع أهل الدنيا عن معرفة حسنها وغلبة حبها عليهم) (١). وتنظّر فيه بعض مشايخنا بأنه قد ورد في بعض
الصفحه ٣٤٧ :
في الاحاديث والاخبار : ابن ابي شيبة (عبد الله بن محمد بن ابي شيبة الكوفي ، ت
٢٣٥ ه) تحقيق وتعليق
الصفحه ١٥ :
الجور (١). وقيل : من العدالة ، بمعنى الاستواء والاستقامة ، كما
يقال : هذا عدل هذا ، أي مساو له
الصفحه ٦٤ :
وبذلك يظهر لك
ما في كلام صاحب (المسالك) (١) ومن تبعه من الوهن والقصور ، ولا سيّما في فرضه الثاني
الصفحه ٣٢٦ : ه).
٣٥ ـ انوار البدرين في تراجم علماء
القطيف والاحساء والبحرين : البلادي (علي بن حسن بن علي بن سليمان
الصفحه ٣٣٤ :
١٣١٣ ه) قم : مكتبة اسماعيليان.
١١٧ ـ روض الجنان في شرح ارشاد الاذهان
: الشهيد الثاني (زين الدين
الصفحه ٣٠٢ :
رجال النجاشي
٢ / ١٨٢ ـ ١٨٣
ـ ١٨٤ ـ ١٨٥ ـ ١٨٦ ـ ٣٣٤
الرحمة
سعد بن عبد
الله