الصفحه ٣٠٦ : ـ ١٣٧ ـ ١٣٨ ـ ١٣٩ ـ ١٤٠
قدس الاهتداء
في آداب الافتاء
الاحساني
١ / ٢٦٧
الصفحه ٣٠٩ :
٢ / ٣١٥
الكتاب ـ القرآن
كتاب يونس بن
عبد الرحمن
٢ / ٣١٥
الصفحه ٢٦٢ : ـ ٢٨٦
ابو قرة ٢ / ٢٤١ ـ ٢٤٢ ـ ٣٧٨
قطب الدين الراوندي ٢ / ١١٦ ـ ٣ / ٢٨
القطب الشيرازي ـ الشيرازي
الصفحه ٣٠٥ :
الفصول
المختارة من العيون والمحاسن
المفيد
٢ / ٢١٢
فقه القرآن
الراوندي
الصفحه ١٠٥ :
الأخبار التي لا يسع المقام الإتيان عليها.
في الجمع بين أخبار ذم الدنيا ومدحها
والقول الفصل
في الجمع
الصفحه ٢٤ : الاكتفاء بمجرد الإسلام ، وتكلّم بعدها
في المقام).
إلى أن قال : (وبالجملة
، فهذا القول (٤) أمتن دليلا
الصفحه ٢٣ : ؛
لاستفاضة الأخبار بحسن الظن بالمؤمن (٢) وحمل أفعاله على الصحة (٣).
والتحقيق في
المسألة هو القول بالتوقف
الصفحه ١٣١ : (٣). وهو ممّا يعضد التحليل في الجملة.
ولعل المراد
بالتحريم عليهم في هذه الثلاثة : ما هو أعم من التحريم
الصفحه ١٨ :
ومنها ما رواه
في الكتاب المذكور عن الحلبي عن أبي عبد الله عليهالسلام
، في قول الله عزوجل (إِنْ
الصفحه ٢٨ : خبير بأنّ
هذه العبارات كلّها ـ عدا عبارة (المبسوط) ـ ظاهرة ، بل صريحة في القول الثالث ،
وهو المختار
الصفحه ٣٧ :
والرواية الاولى مع صحة سندها دالة على ذلك أيضا ، فإن الظاهر أن التعريف
في قوله عليهالسلام
فيها
الصفحه ١٣٨ :
أقول : فيه بعد
ظاهر ؛ فإنه عليهالسلام
كثيرا ما
يستشهد بالأمثال المتقدّمة ، مثل قوله في الخطبة
الصفحه ١٢٦ : غيظه. يقال : رجل كظيم مكظوم ، أي ممتلئ غيظا وكرها.
قال في (الكشّاف)
ـ في تفسير قوله عزوجل (وَإِذا
الصفحه ٣٦٦ : قوله
عليهالسلام
: ان اصحاب الكهف كانوا صيارفه................. ١٩١
٥٤ ـ درة في عقد الولي
بالصغير او
الصفحه ٥٩ :
ويؤيد ذلك أيضا
ما ورد في أخبار الفتوى والحكم من قول أمير المؤمنين عليهالسلام
لشريح : «يا
شريح