الصفحه ٧٨ :
(٨)) (٩).
__________________
(١) في آخر الآية ،
ليس في المصدر.
(٢) تفسير القمي ١ :
١٣٧.
(٣) الفرقان : ٧٤.
(٤) تفسير القمي
الصفحه ٧٩ : عليهالسلام.
ومنها ما رواه
الثقة الجليل محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : «لو لا
الصفحه ٨٤ : الكاشاني في مقدمات تفسيره (الصافي)
(٢) وردّه وبيّن ما فيه ، فارجع إليه إن أحببت أن تطّلع عليه ، والله
الصفحه ١١١ : الأول.
وبمثل ما نقل
عن (الكشاف) صرّح البيضاوي في تفسيره (٨).
والظاهر أن (أفعل)
التفضيل في حديث
الصفحه ١٢٣ : » ، أي مآكله الرديئة العاقبة. وقد تقدّم تفسير العلقم.
«لئن أمكنني
الله منه لأخضمنه خضم البر» ، الخضم
الصفحه ٢٠٦ : ................................ ٣ / ١٦٥
لو وجدت رجلا كان من
العجم اقر بجملة الاسلام لم ياته شيء من التفسير........ ١
/ ٩٠
ليس اولئك من
الصفحه ٢١٣ : (في تفسير :
(بل هو آيات بينات في
صدور الذين اوتوا العلم))... ٢ / ٣٥٩
هم الائمة المعصومون
(في تفسير
الصفحه ٢٩٧ :
الانجيل
١ / ٨٧ ـ ٤ /
٧٠
انوار
التنزيل (تفسير البيضاوي
الصفحه ١٧ : لعظمها كانت أوجبت النار ، فلا ينافي ما
تضمّنه صدر الخبر من تفسيرها بما وعد الله عليه النار
الصفحه ١٩ :
العدالة بهذا المعنى المذكور ، وليس كذلك ؛ فإنّا لم نقف لذلك على دليل ، بل
الظاهر أن تفسير العدالة بهذا
الصفحه ٢٢ : الفسق ، أو التوقف؟
فذهب بعضهم إلى
أن الأصل فيه العدالة (٣). وهذا ممّا يتفرع على تفسير العدالة بمجرد
الصفحه ٣٠ : متأخري علمائهم من تفسير العدالة بالملكة ، فلعلّه حدث أخيرا من زمن شريك
ونحوه ، كما حدث ذلك لمن تبعهم من
الصفحه ٣٦ : «ح»
والمصدر.
(٣) الكافي ٦ : ٦٧ ـ ٦٨
/ ٦ ، باب تفسير طلاق السنّة .. ، تهذيب الأحكام ٨ : ٤٩ / ١٥٢ ، وسائل
الصفحه ٤١ : .
__________________
(١) الكافي ٦ : ٦٧ ـ ٦٨
/ ٦ ، باب تفسير طلاق السنّة ، تهذيب الأحكام ٨ : ٤٩ / ١٥٢ ، وسائل الشيعة ٢٢ : ٢٦
ـ ٢٧
الصفحه ٤٢ : (٣) وغيرهما (٤) ، وعليه كثير من الفضلاء المعاصرين الآن ـ إلى تفسير
العدالة بحسن الظاهر ، بمعنى أن يرى الرجل