الصفحه ٢٩٨ :
تفسير ابن
جريج
١ / ٣٩٤
تفسير السدي
١ / ٣٩٤
الصفحه ٧٣ : السابقين من استماع الحروف على خلاف ما يقرؤه الناس ،
يعني حروف تفسير (القرآن) وبيان المراد منها كما علمت
الصفحه ١٠٤ : ..)») (١) وساق الآية.
وفي تفسير
الثقة الجليل علي بن إبراهيم : قوله (مَنْ كانَ يُرِيدُ
الْحَياةَ الدُّنْيا
الصفحه ٣٢٨ : ابن النعمان ، ت ٤١٣ ه) بيروت
: دار المفيد ١٤١٤ ه ، ط ٢.
٦٠ ـ تفسير البيضاوي : (ابو سعيد عبد
الله بن
الصفحه ٣٦٥ : والتفويض................ ٧
تفسير صحة الخلقة
الصفحه ٧٤ :
لاختصاص التفسير بآية أو آيتين أو ثلاث ، ونحو ذلك.
وأما ما ورد
عنهم عليهمالسلام
في جزئيّات
الصفحه ٢٥ : عن الإمام العسكري عليهالسلام
في تفسيره
بسنده عن النبي صلىاللهعليهوآله
قال في قوله
تعالى
الصفحه ٦٥ : الثقة الجليل علي بن إبراهيم القمي في تفسيره (٥) ؛ وهو ظاهر تلميذه الكليني أيضا في (الكافي) (٦) حيث أكثر
الصفحه ٦٨ : التفسير والبيان ، ولم يكن من أجزاء (القرآن)
، فيكون التبديل من حيث المعنى ، أي حرّفوه وغيّروه في تفسيره
الصفحه ٧٠ : بطلانه من تناقض في أحكامه أو كذب في إخباراته وقصصه. وقد روى الثقة الجليل
علي بن إبراهيم القمي في تفسيره
الصفحه ٨٠ :
صحيفة وكتاب يكتبون فأكلتها وذهب ما فيها ، والكاتب يومئذ عثمان.
__________________
(١) تفسير العياشي
الصفحه ٣٢٧ :
محمد الشهير بدرودي قم : المطبعة
العلمية ١٤٠٤ ه) ط ٢.
٤٣ ـ البرهان في تفسير القرآن :
البحراني
الصفحه ١٨ : الله عزوجل عليها النار (٣)» (٤).
ومثله في (تفسير
العياشي) عن كثير النواء عن الباقر عليهالسلام
الصفحه ٢٠ : (٢) ، ونحو ذلك ممّا هو مناف للمروءة بتفسيرهم المتقدّم ،
أظهر ظاهر في بطلان التفسير المذكور.
وأمّا الخبر
الصفحه ٦٧ : والحكم بفساده
وتأويله.
قال المحدّث
الكاشاني في تفسيره (الصافي) ـ بعد ذكر جملة وافرة من الأخبار الدالة