(١٦) راجع نص هذه الوصية فى الطبقات الشافعية للسبكى ج ٥ ص ٣٨ ، وفى الجامع المختصر فى عنوان التواريخ وعيون السير لابى طالب على بن انجب تاج الدين المعروف بابن الساعى ، تحقيق مصطفى جواد ، بغداد الجزء التاسع ص ٣٠٧ ـ
(١٧) القفطى : تاريخ الحكماء ، ص ٢٩١ و ٢٩٢.
(١٨) ابن خلكان : وفيات ، ج ٣ ص ٣٨٢.
(١٩) حاجى خليفة : كشف الظنون ج ٢ ، ١٧٥٦ ـ استانبول ، ١٣٦٠ ه / ١٩٤١ م.
(٢٠) ابن حجر : لسان الميزان ج ٤ ص ٤٢٦.
(٢١) السبكى : طبقات ، ج ٥ ص ٣٥.
(٢٢) انظر كتاب الروح ، دائرة المعارف العثمانية ، الطبعة الثالثة ، ص ٣٦ ، وابو عبد الله بن منده الحافظ هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الاصبهانى (٣١٦ ـ ٣٩٥ ه)
(٢٣) أيضا ، ص ٤٦.
(٢٤) راجع فهرس المخطوطات فى خزانة فاتيكان (Vatican) روما ، لليوى دلاويده (Levi della vida) رسالة فى الروح والنفس ، رقم ٢٩٩ (Vat.Arabo ٩٩٢) من الورقة ال ١٠٨ ـ ١٢٤ ظ) والظاهر انها رسالة لمؤلف مجهول نشأ بعد زمن الرازى ، فانه يقول فى الورقة ال ١١٠ وو الثانى انه جوهر لطيف نورانى مدرك الجزئيات والكليات حاصل فى البدن متصرف فيه ، غنى عن الاغتذاء ، برى عن التحلل والنماء ، وهذا اختيار فخر الدين الرازى وشمس الدين سمرقندى من العلماء المتاخرين».
وانظر فهرس المخطوطات المصورة لفؤاد سيد ج ١ ص ٢١٨ ـ ١٨١ ، القاهرة ١٩٥٤ : رسالة فى النفس تاليف فخر الدين الرازى المتوفى سنة ٦٠٦ ه تحت رقم البلدية ٣٣٣٦ ج ـ ١٠ ق ، وهى رسالة أخرى.
(٢٥) راجع كشف الظنون ج ٢ ، ١٧٥٦ «وصنف الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازى كتابا فى النفس والروح لخصمه محمد العلائى ورتب على اقسام.»