الصفحه ٦٢ : ممن
دونهما. وقد استعمل عليهالسلام أيضا على القضاء باليمن مع علي معاذ بن جبل وأبا موسى
الأشعري فلعلي
الصفحه ٦٦ :
وأبوه عابد وثن
قبل مبعث النبي صلىاللهعليهوسلم بسنين ، وعبد الله بن عمر أيضا أسلم أبوه وله أربع
الصفحه ٧٠ : ». (١)
وهذا الذي لا يصح
غيره ، وأما إخوة علي فلا تصح إلا مع سهل بن حنيف ، ومنها أمره صلىاللهعليهوسلم بسد كل
الصفحه ٧٩ : ، وتولية أقاربه ، فلما شكوا إليه عزلهم وأقام الحد على من استحقه ، وأنه
صرف الحكم بن أبي العاص إلى المدينة
الصفحه ٨١ : عمر ، ولا أصحاب علي ، ولا أصحاب عائشة ، ولا أصحاب أبي موسى ، ولا
أصحاب معاذ بن جبل ، ولا أصحاب أبي
الصفحه ٨٨ :
عليهم كما أنفذوه على قتلة عبد الله بن خباب إذ قدر على مطالبة قتلته.
وأما تأسي معاوية
في امتناعه من
الصفحه ٩٥ : (١) الأئمة.
وذهب أبو علي محمد
بن عبد الوهاب الجبائي إلى أن الإمامة لا تصح بأقل من عقد خمسة رجال ، ولم
الصفحه ٩٦ : فيهم عبد الرحمن بن
عوف. فقد أجاز عقد ثلاثة.
__________________
(١) ذكرها قبل ثلاثة أسطر.
(٢) وهو
الصفحه ١٠٥ : يعطها» (١). وهذا خبر ثابت رويناه عن طريق الثقات عن أنس بن مالك ، عن أبي بكر الصديق ،
عن رسول الله
الصفحه ١٠٨ : ء عليهمالسلام ، وقد صلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم خلف أبي بكر وعبد الرحمن بن عوف ، وبهذا صحّ أن أمر رسول
الله
الصفحه ١٠٩ : جرير بن عبد الله قال : جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم
، فقالوا : إنّ ناسا من
الصفحه ١٢٣ :
علي رضي الله عن
علي ولعنة الله على ابن ملجم ، فيقول هؤلاء إن عبد الرحمن بن ملجم المرادي أفضل
أهل
الصفحه ١٤١ : يزعم
أنه لا حركة في شيء من العالم ، وأن كل ما يسميه الناس حركة فهو سكون. وكان عباد
بن سلمان يقول : إن
الصفحه ١٤٧ : ضرورة أن علم الله تعالى
وقدرته عرضان في الله مخلوقان. ونص هذا السّمناني ، ومحمد بن فورك في صدر كلامه في
الصفحه ١٥٣ : ، وأن الواجب أن يقولوا : محمد كان رسول الله.
وعلى هذه المسألة قتل الأمير محمود بن سبكتكين مولى أمير