الصفحه ١٢٠ : ودعوت
قنبرا
يريد قنبرا مولاه
، وهو الذي تولّى طرحهم في النار ، نعوذ بالله من أن نفتتن بمخلوق
الصفحه ٢٠ :
الخبر على السكوت عن حق هذا الرجل ، واتفاقهم على ظلمه ومنعه من حقه ، وليس هناك
شيء يخافونه لإحدى عجائب
الصفحه ١٣٣ : فكانا يقولان إن القرآن ليس هو الذي في
المصاحف ، إنما في المصاحف شيء آخر وهو حكاية القرآن.
قال أبو محمد
الصفحه ٢٠١ : أن ننزه اسمه الذي هو كلمة مجموعة من حروف الهجاء عن كل سوء ، حيث كان ، من
كتاب أو منطوقا به. ووجه آخر
الصفحه ٣٠١ :
والمطابق وضرب السياط ، وقطع الأيدي والأرجل ، والقتل والصلب وهتك الحريم ، وفيهم
قضاة وكتاب وتجار وهم اليوم
الصفحه ١٩٨ : عليهالسلام أنه قال : «فضلت على الأنبياء بست» ، وروي : «بخمس» ، وروي : «بأربع» وروي : «بثلاث» (١) رواه جابر بن
الصفحه ٩٢ : : العلاء بن الحضرمي. ولا خلاف في أن أبا بكر وعمر وعثمان وعليّا وطلحة
والزبير وعمّار بن ياسر وسعد بن أبي
الصفحه ١٠٣ : ].
وأما الأحاديث :
فقد صحّ عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من
رأى منكم منكرا فليغيّره بيده إن استطاع
الصفحه ١٩٠ :
ذكرنا من تفاضلها
في الصدق والوضوح والصفاء من كل تخليط ، وقد تخرّج هذه النسب والأقسام ، على أنه
الصفحه ٢٢ : مشاهير نقلت عنهم أقوال صاحبهم ، ونقلوها هم عنه ، ولا سبيل إلى
اتصال خبر عندهم ظاهر مكشوف يضطر الخصم إلى
الصفحه ٢٨ :
الله عنهما مما لا يقوم به حجة مما له وجه ظاهر من أن هذا الأثر خفي على عمر رضي
الله عنه كما خفي عليه
الصفحه ١٠٢ : (٥ / ١٦٣).
(٢) جزء من حديث رواه
الإمام أحمد في المسند (٥ / ٢٩٢) ولفظه فيه : «... فإن استطعت أن تكون عبد
الصفحه ٤٣ : ءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ
بِالْقَوْلِ) [سورة الأحزاب :
٣٢] فهذا بيان قاطع لا يسع أحدا جهله
الصفحه ١٩٩ :
فيه ، إلا أن يأتي نص بتفضيل الله تعالى حالا على حال ، وليس هاهنا نص في فضل إحدى
هاتين الحالتين على
الصفحه ٢٣ :
وعمرو ، وعبد الله
، والحسن ، وعلي بن علي بن الحسين ، آفات تمنع إلا آن الحسن أخا زيد ومحمد كان