الصفحه ١٣٨ :
السخيف؟ وكان الذي حمله على قوله هذا أن ترك الفعل
__________________
(١) رواه البخاري في
فضائل الصحابة
الصفحه ١٤٤ :
معرفة ولا اعتقاد
، فكان هذا أشنع كفر وأبرده بعد كفر الغالية من الرافضة ، وقالوا : إن إبليس لم
الصفحه ٨٤ :
لعن الله من قتله
، والراضين بقتله ، فما رضي أحد منهم قط بقتله ، ولا علموا أنه يراد قتله ، لأنه
لم
الصفحه ٢٠٢ :
فعادت الآية حجة
عليهم ، وبرهانا على أن الاسم غير المسمى بلا شك ، وبالله التوفيق.
وأما قولهم
الصفحه ١٩٥ :
قال أبو محمد :
وليس في سجود يعقوب ليوسف ما يوجب أن يوسف أفضل من يعقوب عليهالسلام.
واحتجوا أيضا
الصفحه ٧٢ : الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) [سورة الأنبياء :
١٠١ ـ ١٠٣] فصح بالضرورة أن كل من أنفق
الصفحه ٥٤ :
أوامرهم مذ ولوا
لا قبل ذلك ، ولا خلاف في أن الولاية لم تزدهم فضلا على ما كانوا عليه ، وإنما
زادهم
الصفحه ١١٤ : المنتظر.
وتقول طائفة منهم
: إن مولد هذا الذي لم يخلق قط في سنة ستين ومائتين سنة موت أبيه.
وتقول طائفة
الصفحه ٢١١ : دلائل على الكوائن فهذا ليس كافرا ولا مبتدعا
، وهذا هو الذي قلنا فيه إنه خطأ ، لأن قائل هذا إنما يحيل على
الصفحه ٧٣ :
ذكر عليهالسلام أكثر فضلا بالجملة من القرن الذي بعده ، لا يجوز غير هذا
البتة. وبرهان ذلك أنه قد كان في
الصفحه ١١٦ :
فيعذبه ، ويضربه ،
ويعطشه ويجيعه ، على أن روح أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فيه ، فاعجبوا لهذا الحمق
الصفحه ١٦٤ : الذي ذكره عنه السّمناني
في كتابه الكبير في كتاب الإمامة منه أن من شرط الإمام أن يكون الإمام أفضل أهل
الصفحه ١٧٧ : الممكنات التي علم الله تعالى أنها تكون لا فيما
علم الله تعالى أنه لا يكون ولا في المحال. ونسألهم عمن دعا
الصفحه ٢٩٦ : فهو مضطر إلى علمه به لأنه لا مجال
للشك فيه عنده ، وهذه صفة الضرورة. وأما الاختيار فهو الذي إن شاء المر
الصفحه ٢٥٦ : ، وليس هذا التوفي للأجساد أصلا ، وبيقين يدري كل ذي حس سليم أن
العرض لا يمكن أن يتوفى فيفارق الجسم الحامل