الصفحه ١١٨ : بالكوفة ، وهو الذي أحرقه خالد ابن عبد الله القشريّ
بالنّار ، وكان لعنه الله يقول : إنّ معبوده صورة رجل على
الصفحه ٢٢٤ :
ذي نهاية ، ومكان
غير ذي نهاية لكان قادرا على ذلك لما وجب من ذلك إثبات ما ادعيتم من وجود معان في
الصفحه ٦٠ : صلىاللهعليهوسلم قد استعمله على الصدقات فوجب ضرورة أن عنده من علم الصدقات
كالذي عند غيره من علماء الصحابة ، لا أقل
الصفحه ١٥ : أحق به مذ
مات رسول الله صلىاللهعليهوسلم إلى أن قتل عثمان رضي الله عنه؟ ثم ما الذي جلى بصائرهم في
الصفحه ٢٠٧ : أسماء الله عزوجل فحنث فعليه الكفارة ، ولا خلاف في أن ذلك لازم فيمن قال
والله ، أو والرحمن أو والصّمد
الصفحه ٧١ : صحاح ، وأن الملائكة تستحي منه (١) وأنه ومن اتبعه على الحق. والذي صح من فضائل علي فهو قول
النبي
الصفحه ١٨٩ :
الكلام في الرؤيا
قال أبو محمد :
ذهب صالح قبة تلميذ النظام ، إلى أن الذي يرى أحدنا في الرؤيا حق
الصفحه ٧٤ : هذا الخبر لزمه أن يقول : إن هؤلاء الفساق الأخابث أفضل من كل فاضل في القرن
الثالث ومن بعده ، كسفيان
الصفحه ٨٣ : أحدثوا إمامة أخرى ولا جددوا بيعة لغيره هذا ما لا يقدر أن يدعيه
أحد بوجه من الوجوه ، بل يقطع كل ذي علم على
الصفحه ٧٦ : فيهم رسولا منهم ممن هم قومه. فإن احتج
محتج بالحديث الثابت الذي فيه : «إن الله اصطفى كنانة من ولد
الصفحه ٥ : المهاجرون ، ولا بد إذا اختلف
القائلان على قولين متنافيين من أن يكون أحدهما حقا ، والآخر خطأ ، وإذ ذلك كذلك
الصفحه ١٠١ : : «فإن خشيت أن يبهرك
شعاع السيف فاطرح ثوبك على وجهك
__________________
(١) رواه من حديث
عبادة بن
الصفحه ٦١ : إلى لزوم أبي بكر موطنه
وأنه لم تكثر حاجة من حواليه إلى الرواية عنه ثم نسبنا عدد حديث من عدد حديث
الصفحه ٥٠ :
جلود المؤمنين ،
وقد استعظم أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن يسكن في غرفة على بيت يسكنه النبي
الصفحه ١٠٨ : أبو محمد :
وأيضا فإن الفسق منزلة نقص عمن هو أفضل منه ، والذي لا شكّ فيه أن النسبة بين أفجر
فاجر من