الصفحه ٢٩٥ : : «إذا حكم
الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ... الخ» رواه البخاري في الاعتصام بالكتاب
والسنة باب ٢٠ و ٢١
الصفحه ٨٦ :
الاجتهادات واجتهاد معاوية وعمرو وغيرهما ، لو لا الجهل والعمى والتخليط بغير علم؟
وقد علمنا أن من
لزمه حق
الصفحه ٢٠٣ : بأسماء
هؤلاء.
فلا يجوز أن يخصّ
من هذا العموم شيء أصلا ، بل هو لفظ موقف عليه كسائر الأسماء ولا فرق
الصفحه ٤٧ :
أن محبة رسول الله
صلىاللهعليهوسلم بخلاف ما قال أهل الجهل والكذب ، فقد صح يقينا أن كل من
كان
الصفحه ٥٦ : وَرَفَعَ
بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ) [سورة البقرة :
٢٥٣].
فإنما ذكر في هذا
الخبر من بلغ غاية الكمال في طبقته ولم
الصفحه ٢٥٣ : اللغة العربية فيصرفوها عن موضوعها فبطل أن يكون تعالى جوهرا
لبراءته عن حد الجوهر وبطل أن يسمى جوهرا لأنه
الصفحه ٦ : أنها جائزة في كل من قام بالكتاب
والسنة ، قرشيا كان أو عربيا ، أو ابن عبد ، وقال ضرار بن عمرو الغطفاني
الصفحه ٢٥٢ : لغة العرب إنما هي موضوعة لتمييز الأشياء واستعمال
الفضائل فصح ضرورة أنها معبّر بها عن عرض وكلّ مدّع
الصفحه ٢٣٠ : أنه بعض لغيره ، ولا عشر لنفسه ولا عشر
لغيره. ومثل هذا «البلق» الذي هو اسم لاجتماع السّواد والبياض معا
الصفحه ٩ : له لكان ذلك في المال خاصة
، وأما المرتبة فما جاء قط في الديانات أنها تورث.
فبطل هذا التمويه
جملة
الصفحه ٢٠٨ : الإيهام والتمويه
بإطلاق الخلق على الله تعالى فمن أطلق ذلك فهو كافر ، بل إن أشار مشير إلى كتاب
مكتوب فيه
الصفحه ٢٩٣ : : (وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) [سورة الإسراء :
٣٦] فنهى الله عزوجل كل أحد عن أن يقول ما ليس به
الصفحه ٧٠ : أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت».
(١) رواه من طرق
متعددة : البخاري
الصفحه ٨١ : الطائفتين ثم حاكمين لمن أوجب القرآن الحكم له ، وإذ من
المحال الممتنع الذي لا يمكن أن يفهم لغط العسكرين أو أن
الصفحه ١٥٠ : صلىاللهعليهوسلم في أن القرآن أنزل عليه ، وأننا نسمع كلام الله؟ فأوهمتم
الضعفاء أن الذي هو كلام الله والقرآن عند