الصفحه ٢٦٤ : ، وأما قوله : إن النفس هي الفاعلة
لذلك فكذب ودعوى بلا دليل عليها إقناعي ولا برهاني ، بل هو تمويه مدلس
الصفحه ٢٦٩ : أبو محمد :
فلنذكر الآن إن شاء الله تعالى البراهين الضرورية على أن النفس جسم من الأجسام.
فمن الدليل على
الصفحه ٢٨٣ : إلى وجوده ، فصح أن الطّول كان موجودا في كل جزء على انفراده وكذلك العرض
والعمق ، ثم لما اجتمعا زاد
الصفحه ٢٩٤ : على الدعاء إلى الإسلام وقبوله من كل أحد دون ذكر استدلال ، ثم هكذا
جيلا فجيلا حتى حدث من لا وزن له
الصفحه ٣١٥ : أنهم عليه ، وإما لأنهم ألفوا ما مالت إليه أهواؤهم
لإلفهم شيئا ونفارهم عن آخر.
وأما قولهم : ولاح
الحق
الصفحه ٣٢٠ : اللون ، وقد زعم قوم أنه
إنما لا يرى لانطباقه على البصر وهذا فاسد جدّا ، وبرهان ذلك أن المرء يغوص في
الما
الصفحه ٣٧٦ :
: (٢) ٣٦٥ ، : (٣) ٧٨.
عمرو بن علي
بن الحسين : (٣) ٢١.
عمير التبان
: (٣) ١٢٠.
عمير بن سعيد
: (٢) ٣٢٣
الصفحه ٤١ : عنهما فسبق أحدهما فيه ،
فاستحق أن يكون أفضل ، وفضل إبراهيم ليس على عمل أصلا ، وإنما هو اختصاص مجرد
الصفحه ١٢٥ :
محصن وقطعوا يد
السارق من المنكب ، وأوجبوا على الحائض الصلاة والصيام في حيضها.
وقال بعضهم : لا
الصفحه ١٤٥ : يزل.
قال أبو محمد :
وهذا إبطال التوحيد علانية ، وإنما حملهم على هذا الضلال العظيم ظنهم أن إثبات علم
الصفحه ١٤٩ :
فِي
لَوْحٍ مَحْفُوظٍ) [سورة البروج : ٢١
، ٢٢] وقال تعالى : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الْأَمِينُ عَلى
الصفحه ١٥٥ : صحة النبوة
فرضا على كل متعلم ، ولا نجاة له إلّا به ولا دين لأحد دونه ، وأن اعتقاد صحة
التوحيد لله
الصفحه ١٦٧ :
نظام المسلمين ،
ويفرقون كلمة المؤمنين ، ويسلّون السيف على أهل الدين ، ويسعون في الأرض مفسدين.
أما
الصفحه ١٨٤ : » (١).
ومثل هذا كثير ،
وكل هذه الألفاظ أسماء مترادفة لمعنى واحد عندهم ، وهو قوة في الشّيء يوجد بها على
ما هو
الصفحه ٢٠٧ :
واحتجوا من
الإجماع بأن جميع أهل الإسلام لا نحاشي منهم أحدا قد أجمعوا على القول بأن من حلف
باسم من