الصفحه ٢٥٧ :
عندهم لا يبقى
وقتين بل يفنى ويتجدد عندهم أبدا ، فروح كل حيّ على قولهم في كل وقت غير روحه التي
الصفحه ٢٥٩ :
ساكنة في موضع
واحد من الجسد فلا يلزم على هذا القسم أن يسلب من العضو المقطوع ، بل يكون فعلها
حينئذ
الصفحه ٢٧٤ :
الباطل البحت والحمد لله رب العالمين على عظيم نعمه.
ونقول على هذا
السؤال الذي سألونا عنه : إننا لم ندفع
الصفحه ٣٠١ :
ومدبر الأفلاك
المميت المحيي العالم بما في الصدور ، ويصيرون في حسب هذا الاعتقاد على السجون
الصفحه ٣٠٣ :
الكلام على من قال بتكافؤ الأدلة
قال أبو محمد :
ذهب قوم إلى القول بتكافؤ الأدلة ، ومعنى هذا أنه
الصفحه ٣٠٧ :
ما كان عليه أو خرج إلى قول ثالث.
قالوا : فدل هذا
على إفساد الأدلة وعلى تكافئها جملة ، وأن كل دليل
الصفحه ٣١٣ : هاهنا قول صحيح لما أشكل على أحد ، ولا اختلف فيه ، كما لم يختلفوا فيما
أدركوه بحواسهم ، ولا في الحساب
الصفحه ١٤٤ : قلبه.
قال أبو محمد :
هذا خلاف للقرآن ، وتكهن لا يعرف صحته إلا من حدثه به إبليس عن نفسه ، على أن
الشيخ
الصفحه ١٥٠ : صلىاللهعليهوسلم في أن القرآن أنزل عليه ، وأننا نسمع كلام الله؟ فأوهمتم
الضعفاء أن الذي هو كلام الله والقرآن عند
الصفحه ١٩٧ :
ونص تعالى على أن
آدم عليهالسلام إنما أكل من الشجرة ليكون ملكا أو ليخلد ، كما نص تعالى
علينا إذ
الصفحه ٢١٢ : ء بالنجوم لأن النصب الدالة عندهم على الكائنات لا تعود إلا في
عشرات الآلاف من السنين لا سبيل إلى أن تصح فيها
الصفحه ٢٣٧ : ولا في اللغات ولا في العقول شيء غير هذا الحكم ، ومن خالف
هذا فقد اعترض على الله تعالى وعلى رسوله
الصفحه ٢٣٩ : منهما فإنها تفرط على الأخرى فيما تدّعي عليها ، فضرار ينسب إلى مخالفيه
أنهم يقولون إن النخلة بطولها
الصفحه ٢٤٩ : فقط كاللون والطعم
والرائحة والمجسة.
قال أبو محمد :
وكلا هذين القولين والقول الذي اجتمعا عليه في غاية
الصفحه ٢٥٨ : إلا على دعوى كاذبة بلا دليل يشبه الهزل أو على
كفر مجرد في المصير إلى قول أصحاب التناسخ وعلى تحريف