الصفحه ٢٨٦ : يتعاقبان عليه ، وأنه يشغل مكانا لا يسع فيه
معه غيره ، وأنه أقرب إلى السماء من مكانه الذي هو عليه من الأرض
الصفحه ١٣٠ :
منه.
ومن العجب اتفاق
النظام والعلّاف شيخي المعتزلة على أنه ليس يقدر الله تعالى من الخير على أصلح
الصفحه ١٣١ : الضلال.
وكان يقول : إن
الله تعالى لا يعلم نفسه ولا يجهلها ، لأنّ العالم غير المعلوم ومحال أن يقدر على
الصفحه ٣١٢ :
يتحصل منه معنى ،
وأما الذي يعتقد أهل التحقيق الطالبون معرفة الأمور على ما هي عليه فهو أن يبحثوا
الصفحه ٩٣ :
وأن يكون مسلما ،
لأن الله تعالى يقول : (وَلَنْ يَجْعَلَ
اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ١٣٤ :
وكان عليّ
الأسواري البصري أحد شيوخ المعتزلة يقول : إن الله عزوجل لا يقدر على غير ما فعل ، وأنّ من
الصفحه ١٧٤ : الدعوى لأنه لم
يأت في شيء من تلك الأخبار أنه تحدّى بها أحدا ، وإن تمادوا على أن كل هذه ليست
معجزات ولا
الصفحه ١٧٨ :
حكم الله تعالى
عليهم ، وأطلقوا حكمهم عليه تعالى ، وما في الكفر أقبح من هذا ولا أطم ولا أبرد
الصفحه ٢٢٣ : .
قال أبو محمد :
فلم يكن لهم جواب أصلا إلا أن بعضهم قال : أخبرونا أليس الله تعالى قادرا على أن
يخلق في
الصفحه ٢٤٤ : على سطح الجسم يسير
من مكان إلى مكان بينهما أماكن لم يقطعها المار ولا مرّ عليها ، ولا حاذها ولا حلّ
الصفحه ٢٩٧ : ، ونقله المتفق على عدالته عن مثله ، وهكذا حتى بلغ إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فهو كله علم حق متيقن
الصفحه ٣٠٢ : اتفقت عليه أمتنا بآرائها فهي معصومة
بخلاف سائر الأمم ، ولا برهان على هذا.
وقال النظام : إن
خبر التواتر
الصفحه ٣١٧ : ، لكنا نقول : إن الغالب على طبائع الناس الفساد ، وإن
المنصف لنفسه أولا ثم لخصمه ثانيا الطالب للبرهان على
الصفحه ٣٥٩ : كان عليه مثل وزر من عمل بها أبدا : (٢) ١٢١.
من صل الصبح
في جماعة كمن قام ليلة : (٢) ٣٦٩.
من عمل
الصفحه ٢٢٤ :
ذي نهاية ، ومكان
غير ذي نهاية لكان قادرا على ذلك لما وجب من ذلك إثبات ما ادعيتم من وجود معان في