الصفحه ٢١٧ : ، أحد شيوخ المعتزلة
، وقال سائر المعتزلة المعدوم شيء. وقال عبد الرحيم بن محمد بن عثمان الخياط أحد
شيوخ
الصفحه ١٥٧ : ...؟ ولكنهم قوم لا يعقلون.
قال أبو محمد :
وسمعت بعض مقدميهم يقول : إن من كان على معاصي خمسة من زنى وسرقة
الصفحه ٣٨٦ : عليه
السلام : (١) ١٥٠ ، ١٥١ ، ١٥٢ ، ١٦٩ ، ١٧٠ ، ١٧٢ ، ١٧٢ ، ١٧٤ ، ١٧٥ ، ١٧٦ ، ١٧٧
، ١٨٤ ، ١٩٩ ، ٢٠٠
الصفحه ٣٧٨ :
الكلبي : (١)
٣٤٧ ، ٣٤٩.
أم كلثوم بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم : (٢) ١٩٤.
كلوباش
الصفحه ٣٥ : معهم رضي الله عنهم أجمعين؟
قال أبو محمد :
وهذا يكذب قول أبي هاشم محمد بن علي الجبائي ، وقول محمد بن
الصفحه ٢٣٦ : : (أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ
انْقَلَبْتُمْ) [سورة آل عمران :
١٤٤] وقال تعالى : (عَلى شَفا جُرُفٍ
هارٍ
الصفحه ٣٨٤ :
: (١) ١٤٨.
النمريري : (١)
١٣١.
أبو النهار
بن زيري : (١) ٢٠٢.
نوح عليه
السلام : (١) ٥٠ ، ٨٥ ، ١٤٧ ، ١٤٨
الصفحه ٢٧٦ :
ثم نعطف هذا
السؤال نفسه عليهم فنقول لهم : هل يقدر الله عزوجل على أن يقسم كل جزء ويقسم كل قسم من
الصفحه ٢٧٥ :
ولا فرق.
والاعتراض
الثالث أن قالوا : هل ألّف أجزاء الجسم إلا الله؟ فلا بد من نعم. قالوا : فهل يقدر
الصفحه ٢٠٦ :
معناه لم يعلق هذا الاسم على أحد قبله.
وذكروا أيضا قول
الله عزوجل عن نفسه : (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ
الصفحه ١٩٩ :
يوم القيامة فيها
النبيون فمن دونهم (١). أماتنا الله على ملّته ولا خالف بنا عنه. وهو أيضا
الصفحه ٢٩٩ :
في ذلك ، أو أثر
غرورا ذاهبا عن قريب على فوز الأبد ، أو يفعل ذلك خوف أذى أو عصبية لمن خالف ما قد
الصفحه ٢٩٦ : الناس يقولون شيئا فقلته» (١).
قال أبو محمد :
هذا حق على ظاهره ، كما أخبر رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٥٩ : ، بل هو
مقدور على مثله. وقال أيضا في السفر الخامس من الديوان المذكور : إن قيل كيف
تقولون أكان يجوز من
الصفحه ١٩٦ :
ووسائط بين ربهم
تعالى وبينهم ، فالفضل واجب للملائكة على الأنبياء والرسل ، لكونهم رسل الله تعالى