الصفحه ٤٨٩ : بما كسبت أيديهم. وقد انتصب (بُعْداً) على المصدر وفيه معنى الدعاء عليهم. وعن أبي الحسن الرضا
الصفحه ٤٩٠ : على
أهله. وقد روي عن الرضا عليهالسلام أنه قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام : إن الله تعالى قال لنوح
الصفحه ٥٢٢ : وكثيرين غيره. والركون المنهيّ عنه هو
الدخول معهم والرضا بفعلهم ومخالطتهم وموالاتهم ، وهو ـ كما عن أئمة
الصفحه ٢٠ : ـ ولكن جاء في المجمع عن
الإمام الصادق عليهالسلام : ثم لم تكن معذرتهم التي يتوهّمون التخلص بها من عذاب
الصفحه ٣٥١ : الشّرك وخذله ، أما
الإمام الباقر عليهالسلام فقد قال بثباته بعد النبيّ (ص) ثم قال : من شرطه أن يكون
الصفحه ٨٠ : أمام الملأ كأنّه يبحث
عن الحق الذي لا ريب فيه ، كذبا وتمويها. ولفظة : غرورا ، مفعول لأجله ، يعني
الصفحه ٨٢ : ...
وللكلمات إطلاقات كثيرة في مقامات متعددة تختلف باختلاف الموارد ، فقد عبّر بالكلمة
عن الإمامة في قوله تعالى
الصفحه ١١٢ : مختلفة الأهواء متعدّدة الأئمة والقادة. ففي
المجمع عن الإمام الباقر عليهالسلام : أنهم أهل الضلال وأصحاب
الصفحه ١١٣ :
عن الإمام الباقر عليهالسلام : أنه سئل : هل للمؤمن فضل على المسلم في أي شيء من
الفضائل والأحكام
الصفحه ١٣٦ : الإمام زين
العابدين عليهالسلام كان يشتري كساء الخز بخمسين دينارا فإذا أصاف ـ دخل الصيف
ـ تصدّق به ولا
الصفحه ١٤١ :
إلى الضلال
وحملونا عليه ومنعونا من اتّباع الحق. قال الإمام الصادق عليهالسلام : يعني أئمة الجور
الصفحه ١٤٦ : النّار
إلّا من أنكرهم وأنكروه. وقال الإمام الصادق عليهالسلام : الأعراف كثبان بين الجنّة والنّار فيقف
الصفحه ٢٥٢ : الإمام تأتمّ فأنصت وسبّح في
نفسك ، أي أثناء القراءة التي لا يجهر بها الإمام. وسواء كان هذا أو ذاك فأنت
الصفحه ٢٨٢ : ، فتصير ثلاثة أسهم خاصة بالإمام القائم مقام رسول
الله (ص) وسهم ليتامى آل محمد (ص) وسهم لمساكينهم ، وسهم
الصفحه ٣١١ :
عليّا وأمره أن
ينبذ إلى كل ذي عهد عهده. وقد روى عاصم بن حميد عن أبي بصير عن الإمام الباقر