الصفحه ٢٣٨ :
الروايات إما أن
تكون عامية غير صحيحة السند أو أنها لم تصلنا بحقيقة لفظها ومعناها ، وإن كانت
رواية
الصفحه ٧٦ : دونهم من أهل ذلك العصر وغيره.
٦٢ ـ (إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ..) أي الذي قصّ من نبأ عيسى
الصفحه ٥١٣ :
الكافي : إن
الكاظم عليهالسلام سئل عن كفارة اليمين ، ما حدّ من لم يجد ، وأن الرجل يسأل
في كفّه
الصفحه ١٩٢ : ونعم الوكيل ، ذلك القول الذي يقال كلما ساء الإنسان أمر. وينبغي أن يفزع
إليه لأنه مجموع كلمات مباركات
الصفحه ٣٦١ :
من الحقوق على ما
يستفاد من رواية الكافي عن الإمام عليهالسلام ، وظاهر الكلام أن المرأة بقولها
الصفحه ١٨ : بأولاده
في المناسبات الخطرة لشدة تعلقه بهم وعطفه عليهم ، بخلاف المال الذي تطيب به نفسه
لدى أقل بادرة خطر
الصفحه ٢٨٩ :
إحسانكم والرأفة
بهم (وَالْجارِ ذِي
الْقُرْبى) ومثل أولئك جميعا قريبك الذي قرب جواره فينبغي
الصفحه ٢٦١ : عن رسول الله (ص):
المهديّ من عترتي ، من ولد فاطمة عليهاالسلام
، ورواية بريدة أن
رسول الله (ص) رأى
الصفحه ١٧٧ : إلى رواية مرسلة عن العياشي عن عمار عن الصادق (ع)
أن الذين اتّبعوا رضوان الله هم الأئمة عليهمالسلام
الصفحه ٥١٢ : عليهالسلام
(فَمَنْ لَمْ يَجِدْ
فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ) أي أن الذي لا يقدر على الإطعام ولا على الكسوة ولا
الصفحه ٢٦٦ : ناراً) ، تركيزا على حفظ إرث الأولاد الذي كرّسه سبحانه وتعالى.
والثاني هو التبنّي وهو أن يولد الطفل من
الصفحه ٢٩١ : تنبيه إلى أن الدعوة لأمر لا ضرر فيه ينبغي أن تجاب من قبل
المدعوّ ولو احتياطا لأمره. فكيف إذا تضمّنت
الصفحه ٣٢٧ : الذي لا دوام له (فَعِنْدَ اللهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ) أي أن في مقدوره نعم وأفضال ورزق كثير لمن أطاعه
الصفحه ٣٦٨ :
وبين الناس .. ولعل
المراد بالإصلاح بينه وبين الناس ، هو أن يجعل الله قلوبهم تميل إليه ، ونفوسهم
الصفحه ١٩٠ : وأتباعه حسب الميعاد الذي ضربه أبو
سفيان نفسه ، فقال نعيم المذكور : (إِنَّ النَّاسَ قَدْ
جَمَعُوا لَكُمْ