الصفحه ٢٣٤ : ، روايات كثيرة مختلفة المفاد وردت عند السنّة والشيعة ، وذكرها يقتضي
التطويل الذي لا طائل تحته ، وإليك منها
الصفحه ٥٣٠ : إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ (١٠٧) ذلِكَ أَدْنى أَنْ
يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها أَوْ يَخافُوا
الصفحه ٧٩ :
منقادون لله فيما
أمر ونهى من التوحيد ونفي الشريك ، لا يعبدون إلا الله الواحد الأحد الذي لم يلد
الصفحه ٢٩٨ :
عليهم ، لأنه بناء
على قولهم لا يبقى فرق بين الشرك وغيره حيث إن الشرك يغفر بالتوبة : وغيره لو كان
الصفحه ٨٥ :
٧٥ ـ (وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ ..) كلمة : من ، للتبعيض ، أي أن أهل الكتاب فيهم (مَنْ إِنْ
الصفحه ٢٧٩ : ) مطّلعا على تصرفاتكم ، وقد شرع لكم ما فيه الحكمة.
وليعلم أن
المحرّمات على قسمين : قسم تثبت حرمته بالكتاب
الصفحه ٣٤٨ : طريق الشّرك والعياذ بالله
منه. ومن هذه الشريفة ومن روايات الباب ، يستفاد أن الشّرك أبعد أنواع الضلال
الصفحه ٢١٩ : (ص). وبهذا فسّره القمي في كتابه ،
وهذا هو الظاهر. فإن الرسول هو الذي صدع بالأمر ، ونادى في الناس : أن آمنوا
الصفحه ٣١٩ :
أي حفيظا وقادرا ،
وذلك من القوت الذي يحفظ النفس وفي الخصال عن الصادق عن آبائه عليهمالسلام عن
الصفحه ٢٢٩ : الذي
تكلّمنا عنه ... على أنه لم يرد بما حملوها عليه نصّ لا في آية ولا في رواية ، ولا
رؤي في كتاب من كتب
الصفحه ١٨١ : يتأففّون من قبول قوله واتّباعه في أخذ معالم دينهم
الذي يجيء به ويدّعي أنه من عند ربّه ، مع شرائط أخر ستجي
الصفحه ١٢٣ :
فقط ـ قد أخبرنا
الله سبحانه أن أفراد أمته قد كانوا يدخلون في دين الله أفواجا. ولو مد الله تعالى
الصفحه ٣٩٨ : ؛ الواعون
لتعاليم ذلك الكتاب المقدس ، الثابتون على ما فيه من عقائد ، كعبد الله بن سلام
وغيره ممن اعترف بالحق
الصفحه ٤٢٥ : . وقد ورد في بعض الروايات أن الصادق عليهالسلام قال : إن فعل فليمنعها من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير
الصفحه ١٠٧ : له ديوان. ونقل جماعة أن قوله سبحانه
: من دخله ... خبر (داخله آمن) والمراد به الأمر. وعلى هذا يكون