الصفحه ٣٥ : وقال : يا اللهم ، في قوله الشاذّ .. فكأنه
أمره سبحانه أن يقول : يا الله ، يا (مالك الملك) والملك ما
الصفحه ٤١ : ، وثبوت الجزاء
يكون على فرض ثبوت شرطه ، كما هو المشاهد في قوله سبحانه : (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا
الصفحه ٤٢ : ء ونحن نأخذه على إطلاقه ، وذلك في
قوله عزوجل : (يَغْفِرْ لَكُمْ
ذُنُوبَكُمْ) ويتجاوز عنها. وعلّل ذلك
الصفحه ٤٤ : يخفى ، مع اقتضاء المقام الإشارة إليه بنحو جليّ. ويشهد له قوله
تعالى بعد هذه الآية : (إِذْ قالَتِ
الصفحه ٥٣ :
السامية فنكون مع الذاكرين .. فمعنى قوله تعالى : أذكر ربك في أيام عدم قدرتك على
التكلم مع الناس (وَسَبِّحْ
الصفحه ٥٨ : ومستغنية عن قول : كن ونحوها من الأسباب للخلق ، فإذا
شاء أن يخلق شيئا بلا سبب يخلقه كذلك ويخلق الساعة لمجرد
الصفحه ٥٩ :
سابقا. والجملة
للحال ، معطوفة في نسق الأحوال واقتضاء المشابهة مع قوله : (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي
الصفحه ٦٤ : عَلَيْكُمْ) ممّا كانت التوراة قد حرّمته ثم زال مقتضى تحريمه ، أو أنه
عنى سبحانه قوله تعالى في الآية ١٥٨ من
الصفحه ٦٦ : القتل من بعض اليهود لا من الكل بدليل لفظة : من ، في قوله
: منهم ، أقول : لمّا انكشفت له نواياهم امتحن
الصفحه ٧٠ : اتّبعوه هم الذين صدّقوه وآمنوا به
وعملوا بشريعته ولم ينحرفوا ولا حرّفوا شيئا من قوله. (ثُمَّ إِلَيَّ
الصفحه ٧١ : ، وآية
ذلك قوله تعالى : (وَعَمِلُوا
الصَّالِحاتِ) فإن العمل الصالح يكشف عن الإيمان الصحيح الواقعي. ولذا
الصفحه ٧٩ : غير العقلائي؟
٦٦ ـ (ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ ..) كلمة : ها ، للتنبيه. وقوله : أنتم مبتدأ ، وهؤلاء خبره
الصفحه ٨٥ : أوقية ، وفي
غيرها ألف ومائتا درهم. والقول الأول هو الحق بظاهر المروي عن الباقر عليهالسلام كليهما. وعليه
الصفحه ١٠٥ : الحجر بفصيح القول علامة على
أنه آية. أضف الى ذلك تزاحم الناس على لمسه وتقبيله على مدى الأيام ، وكونه لا
الصفحه ١٠٨ : عليهالسلام. : يعني به الحج والعمرة جميعا لأنها مفروضان. وقوله (مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) بدل من الناس