الصفحه ٣٧٣ : ذلك فإن إنكاره يرجع إلى إنكار قوله عزوجل. وهذا يكشف عن عدم معرفته ، ويكشف ـ بالتالي ـ عن بطلان
عقائده
الصفحه ٣٨٤ : الْقَوْلِ ...) يعني أنه سبحانه يكره كلام السوء يقال علنا. وعن الصادق عليهالسلام : الجهر بالسوء من القول أن
الصفحه ٤٠١ : .)
أي : يعني لم يسمّ
المستخفين كما سمّى المستعلنين من الأنبياء ... وهذا يفسر قوله سبحانه ، ويدل على
أنه
الصفحه ٤١٣ : وحلّه
عويص ، فيكشف بقوله هذا عن قصر باعه في العلم وعن كونه متلبّسا بزيّ أهل الفهم ،
وينسى أن قوله تافه
الصفحه ٤١٤ : عهود وعقود ، قوله
تعالى مثلا : (أَلَمْ أَعْهَدْ
إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا
الصفحه ٤٣٩ : صلىاللهعليهوآله (وَكِتابٌ) هو القرآن الكريم. وقيل إن النور أيضا هو القرآن وأيّدوا
القول بتوحيد الصفة الواردة في
الصفحه ٤٥٨ :
يتوب حقيقة أو
يموت أو يخرج من بلاد الإسلام. وهذا القول قال به الصادقان عليهماالسلام ، وقال به من
الصفحه ٤٦٠ :
وقد سبق أن فصّلنا
القول في استعماله جلّ وعلا كلمته : لعلّ ، في كتابه ، مع أنه أعلم وأعرف بكل شي
الصفحه ٤٧٠ : العذرة
سحت. وبالجملة مصاديق السحت في الأحكام كثيرة ، وما مثّلنا به من قول الإمام (ع)
كاف واف (فَإِنْ
الصفحه ٤٨٥ : لا يدفع إشكالا حين
نتكلم في ولاية الله عزوجل ، وولاية رسوله وفي تصرف النائب والمنوب.
وهذا يردّه قول
الصفحه ٥٠٠ : ـ والجملة شرطية وجواب الشرط محذوف يدل عليه قوله
: (فَرِيقاً كَذَّبُوا ،
وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ). وتقديره
الصفحه ٥١٤ :
على يمين فرأى
غيرها خيرا منها فأتى بذلك ، فهو كفّارة يمينه. وإلى قوله (ع) الذي في الخصال : لا
حنث
الصفحه ٥ : .
والغوص في هذا
البحر من أصعب الصعب ، ولذا نستمد منه وحده التوفيق لفهم محكم قوله ، وجلاء بعض
غوامض آياته
الصفحه ٧ : والجملة المستثناة من قوله (الحي
القيوم) اسم الله الأعظم. و (الله) علم لذات واجب الوجود جلّ وعلا ، الجامعة
الصفحه ٢٢ : القول أن لهم (عِنْدَ رَبِّهِمْ
جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) على تقدير أنه بيان لقوله