الصفحه ١٩١ : واجتمعوا وجمعوا أمرهم بعد أن كانوا مزعزعين ، وتأهبوا للقتال
(فَزادَهُمْ إِيماناً) قول النبيّ (ص) أو تخويف
الصفحه ٢١٤ : من أيام الدنيا ، ولا بدّ من الإذعان لهذا القول
إذا تصوّر الإنسان عظمة الله تعالى ـ ثم أعطاها وأعطى كل
الصفحه ٢٢٢ : .
وقوله تعالى : (مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى) جاء بيانا للعامل ، كما أن قوله : (بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) في
الصفحه ٢٣٩ :
بقوله تعالى في
خطاب : يا أيها الناس ، وقوله : (خَلَقَكُمْ مِنْ
نَفْسٍ واحِدَةٍ) ، ثم ضمائر الجمع
الصفحه ٢٥٠ : هذا القول نسب الى الباقر عليهالسلام ، والعهدة عليه وإن كان القول ليس ببعيد وإن كان في بدء
الأمر خلاف
الصفحه ٢٥١ : ء أقوال ، منها قول ابن عباس المؤيد برواية
أبي الجارود عن أبي جعفر عليهالسلام ، وهو أن الرجل إذا علم أن
الصفحه ٢٥٤ :
الحكم إلى مولانا الباقر عليهالسلام والقول بأن الوليّ إذا عمل لليتيم عملا يوجب أجرة فله أن
يأخذ من ماله
الصفحه ٢٥٧ :
الجلية قوله تعالى
: (وَالْيَتامى
وَالْمَساكِينُ) ، فإنهم إذا كان لهم حصة واجبة كالوارث فلا يتوقف
الصفحه ٢٧٤ : عيشوا معهن بالإنصاف في القول وفي الفعل وأجملوا لهن في
القول واسلكوا معهن سبيل المتعارف والمرسوم بين
الصفحه ٢٨٦ : (فَعِظُوهُنَ) فوجّهوا لهن الموعظة بالقول الليّن والإقناع (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ) أي ابتعدوا عنهنّ في
الصفحه ٣٠٦ : أشدّ تأثيرا من القول جهرا ، وربما أنتج القول جهرا
خلاف المقصود ، والسرّ ينتج (قَوْلاً بَلِيغاً) أي قولا
الصفحه ٣٣٧ : المفسّرين : هي من قبيل قوله تعالى :
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا
الصفحه ٣٤٤ :
ومبايعتك على ذلك ، وإمّا أن المراد بالإضلال هو القتل والإهلاك ـ كما في قول أبي
مسلم ـ والمقصود هم المنافقون
الصفحه ٣٥١ :
كفر وأظهر العصيان
فقد أبطل فطرته بدافع نفخ الشيطان ونفثه بدليل قوله صلىاللهعليهوآله : كل مولود
الصفحه ٣٦٠ : سوى ذلك من شيء
فهو لك ودعني على حالتي. وهو قوله تعالى : (فَلا جُناحَ
عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا