الصفحه ١٥٥ : تتمنون كما هو شائع عند العرب ،
ومعناه معروف بحيث يصبح ذكره من تحصيل الحاصل. نعم فيه شيء لا بد من قوله
الصفحه ٢١٥ : ، لا على قول : كن. إذ لو كان ذلك للزم أن يكون
إيجاد الشيء موقوفا على الإرادة وعلى قول : كن. ولازمه
الصفحه ٢١٩ : ـ السيئات فيما نحن فيه على الصغائر. وأما القول بأن الذنوب كلها
كبيرة بالإضافة إلى العليّ الأعلى ، فإنه
الصفحه ٤٠٠ : بدليل قوله. وكلّم الله موسى تكليما ، الدالّ على ما يدفع سوء عقيدة
اليهود برسل الله ، لأنه تبارك وتعالى
الصفحه ٤٣١ : . وهناك قول بأن المفعول الثاني محذوف وموقعه بعد
قوله : (وَعَمِلُوا
الصَّالِحاتِ) ، وتقديره : الجنة. ولكن
الصفحه ٤٧٧ : بإحسانه ، والمسيء بإساءته ..
وقد قال الإمام
الباقر عليهالسلام في قوله تعالى : (وَلا يَزالُونَ
الصفحه ٥٠٩ : مِنَ الْحَقِ) أي من أجل أنهم توصّلوا إلى معرفة الحق و : من : بيان ل :
ما ، الموصولية في قوله : ما عرفوا
الصفحه ٨ : من الكتب
الماضية كما يقتضي قوله تعالى : (وَلا رَطْبٍ وَلا
يابِسٍ) إلخ .. وقوله : فيه تبيان كل شي
الصفحه ١١ :
وتزعم أنك جرم
صغير ، وفيك انطوى العالم الأكبر.
وفي قوله غنى في
مقام تعريف خلق الإنسان البديع
الصفحه ١٣ : إليهم
لبيان تأويل المتشابهات ، لئلا يقعوا في قول : «كفانا كتاب الله» كما قيل ذلك من
دون روية وتدبّر
الصفحه ١٥ :
الحق في قول الشريف السيد المرتضى طاب ثراه فقد قال : إنّ من أصلنا ردّ المتشابه
من الآي الى المحكم منها
الصفحه ٢٨ : كتاب لهم كمشركي العرب من أهل مكة
وغيرهم من أهل القرى. وهذا المعنى يناسب قوله : (لِلَّذِينَ أُوتُوا
الصفحه ٣٠ : لأن وقوع هذه الجملة في ذيل قوله : (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ) ، والكلام حوله من أبرز مصاديق توضيح
الصفحه ٣٢ :
أحدهما : قول أبي
علي وهو أن الاستحقاق الزائد يسقط الناقص ويبقى بكماله ، كما لو كان أحد
الصفحه ٣٣ : مُعْرِضُونَ) منصرفون عن الاحتكام الى الكتاب.
وإن قيل : ما
الفائدة من قوله تعالى : «معرضون» بعد قوله : (ثُمَّ