الصفحه ١١٨ :
٥٦ ـ ابن هانئ قال
: سألت أبا عبد الله عن الاستثناء فى الإيمان فقال :الاستثناء فى العمل لعلنا أن
الصفحه ١٣١ : الإيمان
المطلق. وقالوا إن المعاصى مهما كانت لا تؤثر فى إيمانه ولا تنقصه وهو من أهل
الجنة. ولا يخفى الخطر
الصفحه ١٢٣ : .
(٧) السنة للخلال (ق
١٠٠).
(٨) السنة للخلال (ق
١٠٠).
(٩) نقلها ابن تيمية
فى الإيمان ص : ٢٤١ من كتاب السنة
الصفحه ١٢٨ : باب الجنة كما جاء الأثر كيف شاء وكما شاء. إنما هو الإيمان
والتصديق. وفى موضع آخر : ولا نشهد على أحد من
الصفحه ١٦٤ : يفعله
وما يقوله فكتب فى اللوح أفعاله وكلامه (٤). اه.
ثم إن من عقيدة
أهل السنة الإيمان بالقلم ، روى أبو
الصفحه ١٣٢ :
من ذلك شيئا فعوقب
فى الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شا
الصفحه ٢٧٧ : والتسليم مثل أحاديث الرؤية كلها وإن
نبت عن الأسماع واستوحش منها المستمع وإنما عليه الإيمان بها وأن لا يرد
الصفحه ١٤٧ : : ومقتضاها الإيمان بأن الله عزوجل قد كتب مقادير كل شيء. كما أخبر جل وعلا فى غير موضع من
القرآن الكريم. حيث
الصفحه ١١١ : الإسلام
الكلمة ، والإيمان العمل ، فى حديث سعد بن أبى وقاص ، وهذا على وجهين ، فإنه قد
يراد به الكلمة
الصفحه ٢٩٥ : .
والجواب الثانى
يجاب به أيضا على القول المأثور عن عمر (٢).
يقول شارح
الطحاوية : ويرد قول من قال : بأن
الصفحه ٢٥٧ :
أمسك جهلاؤهم ،
ولو أمسكت الألسنة ما أمسكت القلوب ، وقد كان لهؤلاء أسوة فيمن تقدمهم من العلماء
حين
الصفحه ٤٩ :
١٦ ـ الأمر
بالمعروف والنهى عن المنكر :
وعندى منه نسخة
مصورة. وهو لا يزال مخطوطا وفيه نقص من
الصفحه ١٦٨ : مَنْ يَشاءُ) (٥).
__________________
(١) الإيمان ص : ٣٦٩.
(٢) انظر : المصدر
المشار إليه : ٤ / ٧٣٠
الصفحه ١٩ :
البعض أو عرفانا من الآخرين بأنه أولاهم بما قام به لتقدمه عليهم فى خصال الخير ،
وظهر تقدمه فى العلوم التى
الصفحه ٨٦ : في الإيمان ص : ٢٤٣ نقلا من كتاب السنة للأثرم.