الصفحه ١٢١ : وكافر؟ فغضب أحمد وقال هذا كلام الإرجاء (٣).
٦٨ ـ أبو طالب قال
: سمعت أبا عبد الله يقول : لا نجد بدا من
الصفحه ١٧٥ :
التعليق :
هذا ما وجدته من
روايات مسندة عن الإمام أحمد وسأورد الآن ما جاء حول هذا الموضوع فأقول
الصفحه ١٨٩ : شبيب (٩).
التعليق :
لعل من المفيد قبل
البدء فى تفاصيل مسائل القرآن الكريم من الناحية العقدية أن
الصفحه ٢١٢ : مِنْ
شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ) (٧) وقال : (تُدَمِّرُ كُلَّ
شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها) (٨) وقد أتت تلك الريح
الصفحه ٢٢٤ : موقف
الإمام أحمد من القرآن الكريم ورده على الجهمية القائلين بخلق القرآن كان من
الأنسب أن أتبعه بذكر
الصفحه ٢٥١ : ـ : وهذا الّذي ذكره أحمد من
أحسن الكلام وأدقه ، فإن الإشارة إذا أطلقت انصرفت إلى المقصود وهو كلام الله
الصفحه ٢٧٦ : واجعلنى من عبادك الصالحين. اه (١).
وهذا القول هو
الأرجح خاصة إذا أخذ بالاعتبار تفريق ابن تيمية بين الدعا
الصفحه ٢٨٣ : الله عن من قال : إن الله كان ولا علم فتغير وجهه تغيرا
شديدا. غيظة. ثم قال لى : كافر (١).
وقال عبد
الصفحه ٢٩٣ : يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ
رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشا
الصفحه ٣١٠ : : ... وأنه يضع قدمه وما أشبه ذلك يؤمن بها ويصدق بها ولا كيف ولا معنى
ولا نرد شيئا منها ونعلم أن ما قاله
الصفحه ٣٣٢ :
غير وجوب مماسة أو
محاذاة عن يمين أو شمال فإذا قيدت بمعنى من المعانى دلت على المقارنة فى ذلك
الصفحه ٣٣٥ :
الأنبياء ، وأجمع على ذلك جميع العلماء من الصحابة الأتقياء والأئمة الفقهاء
وتواترت الأخبار بذلك على وجه حصل
الصفحه ٣٤١ :
إياد وحمير (٢)
يقول شارح
الطحاوية : وأما من حرف كلام الله وجعل العرش عبارة عن الملك كيف يصنع
الصفحه ٣٤٢ : العرش كيف شاء وكما شاء
بلا حد ولا صفة يبلغها واصف أو يحده أحد (٣).
٣١٩ ـ ونقل ابن
القيم من رواية طويلة
الصفحه ٣٤٨ :
والقول الفاصل :
هو ما عليه الأمة الوسط : من أن الله مستو على عرشه استواء يليق بجلاله ، ويختص به