الصفحه ٣٧٠ :
* ونقل نحو هذا عن
أحمد :
٣٤٥ ـ على بن
مسعود : أنه سأل أبا عبد الله عن الإمامة من أحق. قال
الصفحه ٣٧٦ : » هذا
لفظ مسلم وفى لفظ البخارى «يأبى الله ويدفع المؤمنون». هذا بعض أدلة من قال
بثبوتها بالنص أما من ذهب
الصفحه ٣٧٨ : بيعته. فهذه الأوجه الثلاثة
: الخبر ، والأمر ، والإرشاد ثابت من النبي صلىاللهعليهوسلم (١).
قول
الصفحه ٣٨٣ : بالجنة كانت خلافته سنة خمس وثلاثين من الهجرة.
روى أبو بكر
الخلال (٥) ـ بإسناد جيد ـ عن محمد بن الحنفية
الصفحه ٩ :
وصاحب هذه النهضة
العلمية الكبرى استفحال البدع وظهور تيارات وحركات حاولت النيل من عقيدة السلف.
وقد
الصفحه ١١ : . (٢)
رحلاته : ـ
يتضح من سيرته
العلمية اهتمامه بالحديث إذ كان له الباع الطويل فى هذا الشأن. وقد رحل فى تحصيله
الصفحه ٢١ :
وهناك أبحاث أخرى
أيضا منها : سيرة الإمام أحمد لصالح بن أحمد (١).
وذكر فؤاد سزكين :
«مجمل
الصفحه ٥٥ :
، لذا كان ضروريا تجريد ما صح عنه والتنبيه إلى ما نسب إليه من الأقوال التى لم
تصدر عنه أو لا تتفق وأصول
الصفحه ٥٧ : يحتاج إليه من ترجمة للأعلام ورجال الإسناد. وأذكر الترجمة فى أول موضع
تذكر فيه. وأقتصر فى الترجمة على ذكر
الصفحه ٢١٥ :
وبينهما السنون فلما أوحى الله إلى محمد سمع الملائكة صوت الوحى كوقع الحديد على
الصفا وظنوا أنه أمر من أمر
الصفحه ٢٣٧ :
٢٠٧ ـ سمعت أحمد
يقول : من قال لفظى بالقرآن مخلوق فهو جهمى (١).
٢٠٨ ـ هارون بن
عبد الله البزار
الصفحه ٢٤٧ : من
الدهليز فدخل فأخرج المحبرة والقلم وضرب أبو عبد الله على موضع لفظى بالقرآن غير
مخلوق. وكتب أبو عبد
الصفحه ٢٦٨ :
وقال أيضا (١) : ولا ريب أن من جعل نوع الحروف مخلوقا بائنا عن الله
كائنا بعد أن لم يكن لزم عنده أن
الصفحه ٢٧٠ : عبد الله : ما تقول فيمن قال إن أسماء الله عزوجل محدثة فقال : كافر ، ثم قال لى : «الله» من أسمائه
الصفحه ٢٨٨ : أن يموهوا على الناس. من زعم أن الله عزوجل لم يتكلم فهو كافر. إلا إنا نروى الأحاديث كما جا