الصفحه ٢٠١ : نفسه على الناس بالموقف فيقول : «هل من رجل يحملنى
إلى قومه فإن قريشا قد منعونى أن أبلغ كلام ربى عزوجل
الصفحه ٢١١ : : (وَلَا الظُّلُماتُ وَلَا النُّورُ وَلَا
الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ) (٢) فلما كان كل واحد من هذا الشيء غير
الصفحه ٢١٤ : ) (٩) ، و (فَقُولُوا اشْهَدُوا
بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (١٠) وقال : (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ
رَبِّكُمْ) (١١) وقال : (وَقُلْ
الصفحه ٢٢٠ : والحق قوله وقوله ليس بمخلوق (٥).
باب ما ادعت الجهمية أن القرآن مخلوق
من هذه الأحاديث التى رويت
إن
الصفحه ٢٢٦ : : بآيات من كتاب الله (فذكر الآية الأولى والثانية ثم قال)
فالقرآن علم الله فمن زعم أن علم الله مخلوق فقد
الصفحه ٢٣٨ : (٢).
٢١٣ ـ جعفر بن
محمد قال : قلت لأبى عبد الله : أيش ترى أنا أقول من قال لفظه بالقرآن مخلوق كافر
قال : هو
الصفحه ٢٤١ : : سمعت أبى يقول : من قال لفظى بالقرآن مخلوق يريد به
القرآن فهو كافر. اه (٥).
٢٢٧ ـ ونقل عنه
روايات فى
الصفحه ٢٤٦ : فأخبرت أبى بذلك فقال : من أخبرك. قلت : فلان. قال :
ابعث إلى أبى طالب فوجهت إليه فجاء وجاء فوران (١) فقال
الصفحه ٢٧٢ : يقول بعد فراغه من تسليم الصلاة : «اللهم أنت
السلام ومنك السلام» (٢). وقال عزوجل : (وَلا تَقُولُوا
الصفحه ٢٧٥ : معناه فى اللغة ، وقد منع
منه السمع. اه (٢).
الثانى : جواز ذلك
إذا لم يتعارض مع العقل والسمع ـ.
يقول
الصفحه ٣٠٢ : يتكلم بصوت. قال : بلى يتكلم سبحانه
بصوت (٣).
٢٩٠ ـ وأخرجها
الخلال من طريق آخر عن يعقوب بزيادة : وهذه
الصفحه ٣١٦ : منه وحسبان (٣).
كما أن لهم
تأويلات أخرى (٤).
وأما قولهم : إن
اليهود عرفوا بالتشبيه فمقتضاه : أن
الصفحه ٣٤٣ : عليه وأن الله سبحانه وتعالى ذكر فى سبع منها استواءه
عليه.
والقول : بأن الله
عزوجل مستو على العرش
الصفحه ٣٤٥ : .
إن أول من أنكر
الاستواء وأوله بالاستيلاء هو : الجعد بن درهم.
يقول ابن تيمية :
إن أول من حفظ عنه أنه
الصفحه ٣٥٣ : كأنهما غمامتان أو غيايتان ، أو
فرقان من طير صواف» (٢) ، وقالوا له : لا يوصف بالإتيان والمجىء إلا مخلوق