الصفحه ٣٧٥ : ليصلى بالناس وقد كان فى القوم من هو أقرأ من
أبى بكر وإنما أراد الخلافة فظاهر هذا من كلامه أنها ثبتت
الصفحه ٢٨ :
وقد نقلت منه
مسائل متنوعة فى هذا الباب ، وهو مطبوع.
٣ ـ كتاب الحث على
التجارة والصناعة والرد
الصفحه ١٥٣ : نوعان
: مراد لنفسه ، ومراد لغيره. فالمراد لنفسه مطلوب محبوب لذاته وما فيه من الخير
فهو مراد إرادة
الصفحه ١٥٤ :
مقابلة ذات جبريل
، التى هى من أشرف الذوات وأطهرها وأزكاها ، وهى مادة كل خير ، فتبارك خالق هذا
الصفحه ١٥٨ :
المروزي أنكر الإمام أحمد على من قال : لم يجبر وعلى من رد عليه بالجبر فقد روى
الخلال عن المروزي قال : قال
الصفحه ١٩٨ : عليه تلاوة جبريل أكان مخلوقا ما هو مخلوق (١).
١٧٣ ـ وفى رواية
أبى داود قال : لا يكون من الله شي
الصفحه ٢٠٤ : : شر داء خالط قلبا يعنى الهوى (٢).
وقال حذيفة بن
اليمان رضى الله عنه ـ وكان من أصحاب رسول الله
الصفحه ٢٠٦ :
وإنى أسأل الله عزوجل أن يطيل بقاء أمير المؤمنين وأن يثبته وأن يمده منه بمعونة
إنه على كل شيء قدير
الصفحه ٢٢٥ :
القرآن وهو كما
رأينا أطلق القول بكفر من قال بخلق القرآن الكريم وهو ما انعقد عليه إجماع سلف
الأمة
الصفحه ٢٤٢ :
التعليق :
بدعة اللفظية هذه
ظهرت في زمن الإمام أحمد ، وأول من نطق بها أبو على الكرابيسى
الصفحه ٢٨٤ :
مِنْ
ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها) (١) الآية. ويقال له تقر بعلم الله هذا الّذي أوقفتك عليه
بالأعلام
الصفحه ٣٢٢ :
الأرض وهو على
العرش وقد أحاط بعلمه ما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله فى
الصفحه ٣٢٦ :
الثانى : أن الظاهر خلاف ذلك.
الثالث : أن هذا الاستعمال المجازى لا بد فيه من قرينة تخرجه عن
الصفحه ٣٦٥ :
بكمال الله وجلاله
وعظمته من غير تشبيه ولا تكييف بل التزم بقول الله تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ
الصفحه ٣٧٧ :
تستخلف؟ قال : إن
أستخلف فقد استخلف من هو خير منى أبو بكر وإن أترك فقد ترك من هو خير منى رسول
الله