الصفحه ١٣٧ : الدين وهو
كما قال أبو الوفاء : فإن إنكار القدر إنكار لقدرة الرب على خلق الأعمال وكتابها
وتقديرها
الصفحه ١٣٩ : ، وانظر : كتاب السنة لأحمد ضمن شذرات البلاتين ص : ٤٤.
الصفحه ١٤٦ : ظُلُماتِ الْأَرْضِ
وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) (٦) ، وقال تبارك وتعالى
الصفحه ١٥٧ : بنا داخلة فى عموم خلق الله ، وبهذا
سلط بعض الضوء على مراتب الإيمان بالقدر : العلم ، الكتابة ، المشيئة
الصفحه ١٦٨ : إلى بدعة ، فإنه يستحق العقوبة لدفع ضرره عن
الناس (١).
وقد عقد الحافظ
اللالكائى فى كتابه شرح أصول أهل
الصفحه ١٧٤ :
قول الإمام أحمد فى : من مات من أطفال المشركين
قال أبو بكر
الخلال :
١٥١ ـ رأيت فى
كتاب لهارون
الصفحه ١٧٩ : : ٣ /
٢٤٦ ـ ٢٤٧. وللمزيد : انظر : ما ذكره ابن حزم فى كتابه الفصل فى الملل والأهواء
والنحل : ٤ / ٧٢ ـ ٧٩
الصفحه ١٨١ : على الفطرة. فولد على الفطرة التى خلقه عليها من الشقاء والسعادة
التى سبقت فى الكتاب. ارجع فى ذلك إلى
الصفحه ١٨٤ : له فى أم
الكتاب كما تولد البهيمة جمعاء وقد علم الله أنها ستجدع. مجموع الفتاوى : ٤ / ٢٤٦
، وانظر
الصفحه ١٩٩ : (١) (ق : ٦ / ب) : نحن
كتبنا الصدر وقرأنا عليه.
قال أبو عبد
الرحمن : وكان قال لنا الشيخ : اذهبوا بهذا الكتاب إلى أبى
الصفحه ٢٠٤ : ) (٧) ، وقال عزوجل : (وَلَئِنْ أَتَيْتَ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَما
الصفحه ٢٠٥ : فى شيء من هذا إلا ما كان فى كتاب الله عزوجل ، أو فى حديث عن النبي صلىاللهعليهوسلم أو عن أصحابه أو
الصفحه ٢٢٢ : . وذلك بخلاف
أهل السنة والجماعة الذين اعتبروا الكتاب والسنة هما المصدران اللذان يجب الأخذ
عنهما فى أمور
الصفحه ٢٢٦ : : بآيات من كتاب الله (فذكر الآية الأولى والثانية ثم قال)
فالقرآن علم الله فمن زعم أن علم الله مخلوق فقد
الصفحه ٢٢٨ : فى كتابه
الرد على من أنكر الحرف والصوت (ق : ١٢).