البحث في المسائل والرسائل المرويّة عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة
٩٩/١٦ الصفحه ٤٠ : .
(٨) انظرهما فى ص :
٢٩ ج : ١ ، طبقات الحنابلة.
(٩) فالصفات لا تثبت
إلا عن طريق القرآن الكريم وما صح عن رسول
الصفحه ١٩٤ : من غيره من المخلوقات.
و «من» هى لابتداء
الغاية ، فإن كان المجرور بها عينا يقوم بنفسه لم يكن صفة لله
الصفحه ٢٤٣ : . وقد يشار إلى نفس صفة العبد
كحركته وحياته وقد يشار إليهما فالمشار إليه الأول غير مخلوق ، والمشار إليه
الصفحه ٢٤٤ : ويكتبه ، منع أحمد وغيره من إطلاق النفى والإثبات ، الّذي
يقتضي جعل صفات الله مخلوقة ، أو جعل صفات العباد
الصفحه ٢٧٦ : ء والاخبار والله تعالى
أعلم.
قول الإمام أحمد فى الصفات
(قال أبو بكر
الخلال) :
٢٦٨ ـ حدثنا أبو
بكر
الصفحه ٢٨٥ : هو عالم والعلم صفة
كمال ويمتنع أن لا يكون الخالق عالما. وهذا له طريقان : أحدهما أن يقال : نحن نعلم
الصفحه ٢٨٦ : صفة لله عزوجل والبعض منهم كالمريسى إذا سئل : هل لله علم يقول : لا
يجهل. وعند ما ناظره الإمام عبد
الصفحه ٢٩٣ : . أنكروا صفة الكلام وقالوا : إن معنى كونه متكلما أى
خالقا للكلام فى غيره (٢).
وقد بينت بطلان
هذا الكلام
الصفحه ٢٩٨ : ». إذ
يقول : فقد نص على أنه لم يزل غفورا والغفران من صفات الفعل فى خلقه وقد أثبتها
ولا مغفور له فدل من
الصفحه ٢٩٩ : متكلما عالما غفورا. فذكر الصفات الثلاث : الصفة التى
هى قديمة واجبة وهى العلم ، والتى هى جائزة متعلقة
الصفحه ٣٤٢ :
قول الإمام أحمد فى صفة الاستواء
فى كتاب السنة له
قال :
٣١٦ ـ والله عزوجل على العرش.
وهو على
الصفحه ٣٦١ : صورته التى استمر
عليها إلى أن أهبط وإلى أن مات (٥). دفعا لتوهم من يظن أنه لما كان فى الجنة كان على صفة
الصفحه ٣٦٢ : على صورته.
وقيل الضمير لله
وتمسك قائل ذلك بما ورد فى بعض طرقه «على صورة الرحمن والمراد بالصورة الصفة
الصفحه ٣٦٤ : فى
رواية حنبل : ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعات شنعت (٢) (٣).
٣٤٢ ـ وذكر
اللالكائى ـ بسنده ـ عن
الصفحه ٥٣ : موضع آخر يقول
: «... وسلك طريق ابن كلاب (٥) ـ فى الفرق بين الصفات اللازمة كالحياة والصفات الاختيارية
