وهذا الكلام فى تكفير جميع «المعينين» مع أن هذه البدع أشد من بعض وبعض المبتدعة يكون فيه من الإيمان ما ليس فى بعض ، فليس لأحد أن يكفر أحدا من المسلمين ، وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة ، وتبين له المحجة ، ومن ثبت إيمانه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك ، بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة ، وإزالة الشبهة» (١). اه.
قول الإمام أحمد فيمن قال : لفظى بالقرآن مخلوق
١٨١ ـ قال أبو داود : كتبت رقعة وأرسلت بها إلى أبى عبد الله وهو يومئذ متوار فأخرج جوابه مكتوبا فيه : قلت : رجل يقول التلاوة مخلوقة (٢) وألفاظنا بالقرآن مخلوقة والقرآن ليس بمخلوق وما ترى فى مجانبته وهل يسمى مبتدعا وعلى ما يكون عقد القلب فى التلاوة والألفاظ وكيف الجواب فيه. قال : هذا يجانب وهو فوق المبتدع وما أراه إلا جهميا وهذا كلام الجهمية القرآن ليس بمخلوق. قالت عائشة رضى الله عنها : قرأ رسول اللهصلىاللهعليهوسلم : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ) (٣) الآية. قالت : فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم فإنهم هم الذين عنى الله» (٤). ومثلها نقل عنه ابنه عبد الله (٥).
__________________
(١) مجموع الفتاوى : ١٢ / ٤٨٤ ـ ٥٠١. وانظر : نفس المصدر : ١٢ / ١٨٠ ، ٤٦٦ ، ٧ / ٦١٨ ـ ٦١٩. وراجع الإيمان للمؤلف ص : ٢٠٥ فما بعدها ، وشرح العقيدة الطحاوية ص : ٣٥٥ ـ ٣٥٩.
(٢) فى نسخة (ظ) مخلوق. وما أثبته من المطبوع وهو أوفق.
انظر : الرواية فى مسائل أبى داود ، (ظ) ص : ٢٤٨ وفى المطبوع ص : ٢٦٥.
(٣) سورة آل عمران / ٧.
(٤) أخرجه البخارى ٨ / ٢٠٩ ومسلم ٤ / ٢٠٥٣ ، وأحمد ٦ / ٤٨ ، وأبو داود ٥ / ٦ ، والترمذي ٥ / ٢٢٣.
(٥) انظر : السنة ص : ٣٥.