الصفحه ٢٥٤ : الله ما تقول فيمن وقف قال : لا أقول
خالق ولا مخلوق؟ قال ـ أى أحمد ـ هو مثل من قال القرآن مخلوق (بياض فى
الصفحه ٣٢ : والرسائل.
أما المسائل فقد
تقدم أن كتاب السنة للخلال فقد منه جزء وأشرت إلى أهمية الكتاب والّذي اتضح لى أن
الصفحه ١٨٦ : الإمام أحمد
إلى الخليفة المتوكل فى أمر القرآن. ص : ١٩٩.
رد الإمام أحمد
على الجهمية ونقضه لمزاعمهم
الصفحه ٢١٤ : الله غير
مخلوق.
(٥) ما بين القوسين
ليست من الأصل وأثبتها من المطبوع وهو ما يقتضيه السياق.
(٦) سورة
الصفحه ٥١ :
والّذي بين أيدينا
من شرح الاعتقاد الجزء الاول كما كتب على الورقة الاولى واتضح لى من قراءته أن فيه
الصفحه ٤١ : من خط أحمد
الشنجى (٢) بإسناده قال : سمعت محمد بن عوف (٣) يقول : أملى عليّ أحمد بن حنبل
الصفحه ٢٦٤ : ، فمن قال : إنها توقيفية والتوقيف بالخطاب فإنه ينبنى
على ذلك أن يقال : إنها غير مخلوقة لأنها كلها من
الصفحه ٣١٠ : : ... وأنه يضع قدمه وما أشبه ذلك يؤمن بها ويصدق بها ولا كيف ولا معنى
ولا نرد شيئا منها ونعلم أن ما قاله
الصفحه ٣١٣ :
أنه يجب الأخذ بكل ما صح عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم. فهو عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى
الصفحه ١١٧ : هارون (١) قال : سألت أبا عبد الله عن الاستثناء فى الإيمان فقال :
نعم الاستثناء على غير معنى الشك مخافة
الصفحه ٢٥٨ :
مخلوق. وأما ما كان من عمل الجوارح فهو مخلوق (١).
٢٦٢ ـ ونقل أبو
عبد الله بن حامد (٢) عن أبى طالب عن
الصفحه ٩٣ : كما هو معروف من لغة العرب.
يقول شيخ الإسلام
ابن تيمية : ولهذا كان أهل السنة والحديث على أنه يتفاضل
الصفحه ٢٦٥ : ينطق بالحرف إلا فى ضمن ما يأتلف من الأسماء
والأفعال وحروف المعانى ، وأما الحروف التى ينطق بها مفردة مثل
الصفحه ٢٤٤ : بها كلامه كأصواتهم ومدادهم فهو مخلوق ، ولهذا من لم يهتد إلى هذا
الفرق يحار ، فإنه معلوم أن القرآن واحد
الصفحه ٢٠ : من نصرة الدين خير الجزاء.
ولا بد لى أن أشير
هنا إلى أن ما سطرته فى هذه الوريقات لا يمثل الجوانب